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二、材料分折題(本大題共3小題．每小題14分．共42分)閱讀材料，并回答問題。
30材料
東東有一雙系鞋帶的鞋子，他非常喜歡，但是他自己不會系。午睡起床時，他怎么也系不好鞋帶，又著急又難過。華老師安慰她“別著急，老師教你，你一定能學會的。”華老師邊講解，邊示范，教了幾遍，但是東東還是沒學會。華老師知道這是因為東東性子急，觀察不仔細。為了讓東東掌握好系鞋帶的步驟，于是華老師自編兒歌，將系鞋帶的動作進行分解。第一步讓把系鞋帶的兩個頭拉得樣齊，邊念兒歌邊做動作：“兩個線兒一樣長，兩個線頭兒交個叉，后面線頭兒往下鉆。第二步打活結(jié)時按照一個圈，兩個圈。換一換，鉆一鉆，一只蝴蝶飛起來。”這種具體形象的方法，讓東東很快的學會了，怕東東忘記，華老師還將這些步驟用圖畫出來。
問題：請從教育觀的角度，評價華老師的教育行為。(14分)
答案解析：
華老師的教育行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念，促進了幼兒發(fā)展，是值得贊賞的。(1分)
首先，華老師的行為調(diào)動了幼兒的主動性和積極住，促進幼兒全面發(fā)展。實施素質(zhì)教育要求教師在教育活動中促進幼兒體育智育德育美育各方面全面發(fā)展。華老師通過耐心指導(dǎo)和編兒歌的方式，調(diào)動了幼兒學習系鞋帶的積極性和主動性，并最終讓東東很快學會了系鞋帶，使他在體和智的方面均有發(fā)展。(4分)
其次，華老師的行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，在教育活動中．要求教師培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實踐能力。材料中華老師通過創(chuàng)新性的編兒歌的形式使幼兒的實踐能力獲得發(fā)展．是值得肯定和贊揚的。(4分)
再次，華老師的教育行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育是以培養(yǎng)個體的生存能力和基本素質(zhì)為目標的教育。素質(zhì)教育著重于促進學生發(fā)展，使學生能夠獨立面對社會，具備生存能力和終身學目的基本素質(zhì)。材料中華老師通過編兒歌方法讓幼兒學會系鞋帶，提高了幼兒的生活自理能力，促進了其基本素質(zhì)的發(fā)展。（4分）
總之，華老師的行為促進了幼兒生動活潑、主動地發(fā)展，通過直觀形象的方式教會了東東系鞋帶，很好地貫徹了素質(zhì)教育的教育觀。(1分)
31材料
小班的丹丹有個很奇怪的表現(xiàn)，每次午睡都不愿意脫襪子，夏天也是如此。一天午睡，丹丹依舊不肯脫襪子，李老師決心要幫助她改掉這個毛病，對她說：丹丹，天氣熱了，脫了襪子睡覺好嗎，邊說邊幫丹丹脫襪子。令李老師驚訝的是，丹丹右腳有6個趾頭?？吹さを榍p腳，眼含著淚水。李老師心里責備自己的莽撞，迅速地幫丹丹穿好襪子，并安慰她“對不起，寶貝，不愿意脫就不脫吧，沒關(guān)系。”
班上的樂樂是個留守兒童，長期和性格孤僻、不善言辭的爺爺一起生活，3歲了還不怎么會說話。在樂樂相處的過程中，李老師仔細觀察，做好記錄，發(fā)現(xiàn)他要玩玩具就會說咿呀，上廁所就哦哦。李老師不厭其煩的放慢語速，嘴型夸張地教他正確的發(fā)音。在游戲活動中，李老師積極引導(dǎo)樂樂和小伙伴進行交流，李老師還給樂樂的父母打電話，希望他們能在繁忙的工作之余，每天抽空固定時間利用電話與樂樂進行交流，盡量多回來看孩子。在家園共同努力下，樂樂的語言能力獲得了發(fā)展，能主動和小伙伴玩耍，性格開朗多了。
問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評價李老師的教育行為。(14分)
答案解析：
李老師的做法是妥當?shù)?，踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。(1分)
首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求老師做到關(guān)爰學生。材料中．李老師發(fā)現(xiàn)丹丹有六個腳趾時向丹丹道歉，并滿足她不脫襪子的意愿，保護了學生的自尊心，做到了關(guān)愛學生。(4分)
其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求老師做到教書育人。材料中，李老師就樂樂不善于言辭的問題細心得去解決，引導(dǎo)樂樂與小伙伴交流，最終使樂樂的言語能力得到發(fā)展，性格也變得開朗，很好的踐行了教書育人的要求。(4分)
最后，教師職業(yè)道德規(guī)范要求老師做到為人師表，材料中，李老師發(fā)現(xiàn)樂樂存在問題后，及時與其父母進行有效溝通，共同幫助樂樂解決不善言辭的、性格孤僻的問題，符臺為人師表的要求。(4分)
總之，材料中李老師的行為保護了丹丹的自尊心，培養(yǎng)了樂樂良好的人格，使兩人都得到健康成長，這種行為值得贊揚及學習。(1分)
32材料
馮友蘭先生有一個提法：“照著抖”和“接著講”。馮先生說，哲學史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學家不同。哲學家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時代精神，要有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，馮先生叫做“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講，朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。
人文學科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學術(shù)積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”。“接著講”，從最近的繼承關(guān)系來說，就是要站在21世紀文化發(fā)展的高度，吸取20世紀中國學術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學者的學術(shù)成果。對中國美學來說，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強調(diào)朱先生，主要是因為他更加重視基礎(chǔ)性的理論工作，重視美學與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對“意象”的研究。這些對把握未來中國美學的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視”意象得研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國傳統(tǒng)美學的精髓，幫助我們捕捉到中國美學思想的核心和亮點。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學史、美學理論的研究。
學術(shù)研究的目的不能僅僅限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題。從朱光潛“接著講”也不是專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他們開創(chuàng)的學術(shù)道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每—個時代都有自己的學術(shù)焦點，這形成了每—個時代在學術(shù)研究當中的烙印。“接著講”的目的是要回應(yīng)我們時代的要求，反映新的時代精神。這必然推動我們對前輩學者的超越。
摘編自葉朗《意象照亮人生》
問題：
(1)請簡述文中“照著講”的意思。（4分）
(2)簡要分析當代中國的人文學科應(yīng)該怎樣“接著講”？（10分）
答案解析：
(1)文中“照著講“的意思是哲學史家在講述知識時候，要尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學術(shù)積累，將其原本的知識內(nèi)容講述介紹出來即可。
(2)中國人文學科的“接著講”其指的是：一是從最近的繼承關(guān)系來說，站在21世紀文化發(fā)展的高度，吸取20世紀中國學術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等學者的學術(shù)成果，二是不能僅僅限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強大包孕性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題，三是不針對某個具體學者做研究繼續(xù)講下去，而是在前輩學者開創(chuàng)的學術(shù)道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每—個時代都有自己的學術(shù)焦點，這形成了每一個時代在學術(shù)研究當中的烙印。
三、寫作題(本大題1小題，50分)
33閱讀下面材料。根據(jù)要求寫作。
一位主持人問一位立志做飛行員的小朋友。假如有一天，你駕著飛機飛到太平洋上空熄火了，你會怎么辦？小朋友想了想，說：我會先讓大家系好安全帶，然后我乘著降落傘跳出去。有觀眾問他：你為什么一個人逃生，丟下大家不管？小孩滿含眼淚，顯得很委屈。主持又問： 為什么你要這么做？小孩急切地說：“我要去找燃料，我還要回來。”
要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。字數(shù)在800-1000之間。
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