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文言文翻譯的方法一般有如下幾點(diǎn)：
(1)留：把文言文中的專(zhuān)有名詞(朝代、年號(hào)、人名、地名、物名、器具、官職、職稱(chēng)等)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的保留不譯。如：“庖丁為文惠君解牛”中的“文惠君”。
(2)補(bǔ)：指將文言文中省略的地方恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)出來(lái)，將數(shù)量詞和分?jǐn)?shù)相應(yīng)部分補(bǔ)足。如：“果地震隴西”中省去了“于”。
(3)刪：指將那些無(wú)意義或沒(méi)有必要譯出的詞刪去不譯，如同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)，有些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞以及偏義復(fù)詞中的陪襯部分都可略去不譯。
如：“夫六國(guó)與秦皆諸侯”中的“夫”可略去不譯和“初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者”中“往來(lái)”是偏義復(fù)詞，陪襯部分“來(lái)”，也沒(méi)有必要譯出。
(4)換：指如果古文中的單音詞現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了雙音詞，古文中的單音詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另外一個(gè)單音詞，古文中的詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另外一個(gè)詞語(yǔ)，古文中的說(shuō)法現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了另一種說(shuō)法，翻譯時(shí)都應(yīng)換成現(xiàn)代漢語(yǔ)。另外詞類(lèi)活用詞應(yīng)該換成活用后的詞，通假字也應(yīng)換成本字。
如：“乃使蒙恬北守藩籬”中的“藩籬”應(yīng)譯為“邊防”。“萬(wàn)鐘于我何加焉”中的“萬(wàn)鐘”應(yīng)譯為“高官厚祿”。
(5)調(diào)：即有些句子(賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置、互文見(jiàn)義語(yǔ)句等)在翻譯時(shí)詞序或語(yǔ)序需要調(diào)整，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。
如：“何謂得之于心”應(yīng)翻譯為“什么叫在心里得到它呢?”;“石之鏗然有聲者”應(yīng)翻譯為：“鏗然有聲的石頭。”
(6)貫：即意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語(yǔ)將其翻譯出來(lái)。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)有些句子中的某些詞 語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的詞，或者句子的結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來(lái)以后不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，所以，只好采取意譯的辦 法。
如：“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德。”這個(gè)句子中的“開(kāi)張”是擴(kuò)大的意思，“圣聽(tīng)”是對(duì)皇帝聽(tīng)聞的一種尊敬的說(shuō)法，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的詞，只能根據(jù)原文的意思來(lái)翻譯。整句話可譯為“確實(shí)應(yīng)當(dāng)廣泛聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)，用來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德。”
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