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在原始藝術(shù)是不是藝術(shù)的探討中，原來一直有兩種解釋，一種是主觀主義的解釋，即用現(xiàn)代歐洲人對(duì)“藝術(shù)”品的要求標(biāo)準(zhǔn)(如：個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)性等) 去衡量原始藝術(shù)品，往往會(huì)得出原始藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)論。另外一種是客觀主義的解釋，主要是社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家的看法，他們把原始藝術(shù)放在特定的社會(huì)政治、宗 教文化背景下考察，認(rèn)為原是藝術(shù)一般主要執(zhí)行政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等功能，而缺少審美功能，因而不是藝術(shù)。后來，當(dāng)代美國(guó)分析哲學(xué)、美學(xué)的一位后起之秀布洛克 (Gen Blocker)，在批評(píng)了兩種解釋的片面性，清除了他們兩方面加給原始藝術(shù)品概念的不正確涵義，同時(shí)吸收了二者的合理性，提出“經(jīng)過修改的客觀主義”原 則，既顧及原始藝術(shù)的特定社會(huì)文化內(nèi)涵，也估計(jì)其審美藝術(shù)特質(zhì)的客觀存在;既承認(rèn)原始藝術(shù)產(chǎn)生時(shí)所包含的非審美功能，也注意發(fā)掘當(dāng)時(shí)條件下原始藝術(shù)所包含 的審美功能，從而得出原始藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)論，頗得信服。
原始繪畫中所描繪的動(dòng)物形象如此準(zhǔn)確，連現(xiàn)代人都難以做到，這表明原始人終生同動(dòng)物打交道，對(duì)動(dòng)物的形象、習(xí)性非常熟悉，閉目如在眼前，所以才能畫得那么真實(shí)、生動(dòng)，由此開創(chuàng)了西方以實(shí)用為目的的寫實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)。
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