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詩(shī)歌中重要的一個(gè)內(nèi)容就是主題思想，所以接下去幾期內(nèi)容都將圍繞詩(shī)歌的主題進(jìn)行闡述。
如果說(shuō)唐宋詩(shī)詞中有一個(gè)主題，那么應(yīng)該就有“寂寞”這一主題，寂寞綿延千年的主題，無(wú)論是偉人、常人，還是古人、今人，但凡事有智慧的人都會(huì)在寂寞中得出詩(shī)意的感慨和深刻的見(jiàn)解。曠達(dá)如蘇東坡、悲壯如岳飛、豪邁如辛稼軒，他們的詩(shī)詞中亦有悲涼寂寞的味道。本身就是婉約詩(shī)詞的一類(lèi)中也充盈著寂寞難訴的情懷。
知己，一個(gè)人最好的朋友，古代人曾說(shuō)：“女為悅己者容，士為知己者死。”可見(jiàn)知己這一名詞對(duì)古人的重要性。然而，尋到一知己如果真的那么容易，古人又何來(lái)感嘆知己難覓呢?李白，浪漫主義的詩(shī)人，他的《月下獨(dú)酌》中云：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”清冷的月光下，獨(dú)自小飲，沒(méi)有一知己在此陪自己痛飲，只能借著月下的影子和自己做伴，陪自己飲酒，明顯表達(dá)了尋覓知己的愿望。李演的《賀新郎》中云：“最憐予，洞簫聲盡，闌干獨(dú)倚，”一個(gè)人獨(dú)自倚著欄桿，沒(méi)人同情，表現(xiàn)了對(duì)讀懂自己的知己的一種渴望。王沂孫的《高陽(yáng)臺(tái)》中云：“獨(dú)立雕欄，誰(shuí)憐枉度年華，”年華輕易流逝時(shí)間的長(zhǎng)河中，哪里尋覓一知己和我共度年華，消散這寂寞的人生。這兩句詩(shī)歌中都出現(xiàn)了“獨(dú)”這個(gè)字，通過(guò)對(duì)外在形象孤獨(dú)的展示，進(jìn)而展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界的寂寞情懷。
李煜的《相見(jiàn)歡》中云：“無(wú)言獨(dú)上西樓，”亡國(guó)后的寂寞之情，有誰(shuí)能夠理解李煜的內(nèi)心情懷，只能用無(wú)言抒發(fā)，這樣就把一個(gè)亡國(guó)之君的寂寞之心淋漓盡致的抒發(fā)出來(lái)。
李清照的《聲聲慢》云：“尋尋覓覓，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得。”整首詞抒發(fā)了丈夫逝去，難以再找到生活上的知己，和人生上的伴侶，知己難再覓，獨(dú)自一個(gè)人的寂寞情懷。潯陽(yáng)江頭一曲琵琶，連接了琵琶女和詩(shī)人同病相憐的感情，白居易的《琵琶行》中云：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)，”這種知己難覓，寂寞的情懷，即使在短暫尋覓到知己時(shí)候，也不能稍有緩解。
當(dāng)遠(yuǎn)離故土，懷抱琵琶，無(wú)人懂得自己的內(nèi)心世界，明妃也是帶著這寂寞的情懷遠(yuǎn)嫁匈奴，李賀的《水龍吟》中云：“一聲似向天上來(lái)，月下美人望鄉(xiāng)哭，”月下望鄉(xiāng)無(wú)人懂，想起王安石的《明妃曲》中說(shuō)：“含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知，”寂寞情懷，無(wú)知音可以述說(shuō)，只能借琵琶傳達(dá)自己的內(nèi)心情懷。柳永的《青玉案·元夕》中云：“眾里尋他千百度，”眾里尋覓一知己也愿意，尋覓知己的艱難，也要“那人就在燈火闌珊處”。“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。”無(wú)論能否尋覓到知己，也要努力，否則，寂寞誰(shuí)人訴。
“自古圣賢皆寂寞”，“古來(lái)英雄獨(dú)寂寞”，壯志未酬和不受重用理解的寂寞也充斥在詩(shī)歌中。陳子昂空懷一腔報(bào)國(guó)熱血卻不得施展，只得無(wú)奈吟出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，”我們便可理解這孤獨(dú)寂寞之感。岳飛的《滿(mǎn)江紅》中云：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，”豪邁中，我們細(xì)細(xì)品讀，便可從中讀出那無(wú)限的孤獨(dú)寂寞，面對(duì)敵人的侵略，作者滿(mǎn)懷熱血?dú)?，然而君主昏庸，偏安一隅，一位求和，放棄了尊?yán)和領(lǐng)土的現(xiàn)實(shí)使作者不得不獨(dú)自依靠著欄桿，無(wú)奈的寂寞。即使空懷熱血和殺敵立功的勇氣，卻不被重用，反而被放逐，應(yīng)了那句“大道如青天，我獨(dú)不得用，”最后，當(dāng)岳飛被栽贓致死后，只留下“寂寞身前事，千秋萬(wàn)歲名。”這一句對(duì)岳飛最好的評(píng)價(jià)與寫(xiě)照。
“欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。(辛棄疾《水龍吟》)”，寂寞孤獨(dú)之感，君主不能理解這些愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的愛(ài)國(guó)情懷，放逐他們，只知道一味的求和，國(guó)家破敗，不知道收復(fù)，卻知道煙花聲色，不被重用的寂寞，使讀者感到痛心。“道晚正愁予，深山聞鷓鴣”可謂是寫(xiě)到極致的句子。陸游的“國(guó)家未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲，”即使自己老了，寶劍依舊鋒利，依舊希望殺敵建功，然而，陸游一生都未得到君主的重用，在寂寞中空懷志向，奈何悲哀。
他們的寂寞孤獨(dú)不外乎就是追憶，壯志難酬，才華難寫(xiě)，抱負(fù)難展，在詩(shī)歌中抒發(fā)自嘲的同時(shí)又在寂寞的感慨流年，人生如白駒過(guò)隙，而瞬間鬢已星星矣。岳飛，辛棄疾，陸游等等，他們是寂寞的。自古詩(shī)詞亦是寂寞的，它們被一個(gè)寂寞的人在寂寞的時(shí)候吟出，寂寞的流傳千古，被后人在寂寞的時(shí)候細(xì)細(xì)品讀，唯有寂寞的情性才適合寂寞。
當(dāng)這些寂寞的詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)無(wú)人訴說(shuō)時(shí)，便會(huì)用無(wú)言去消解，然而，這種方式只能加重了詩(shī)歌的寂寞孤獨(dú)的情感。所以寂寞的情懷中就出現(xiàn)了我們下面要說(shuō)的這一類(lèi)“借景抒懷”的一類(lèi)寂寞之情，自古以來(lái)，山水中就寄托文人墨客的寂寞情懷。
而在山水中這一派的詩(shī)人中，不得不說(shuō)，我個(gè)人更加推崇王維，不僅因?yàn)槟且环萸閼?，更因?yàn)槟且环菁拍?。蘇東坡曾經(jīng)在《東坡林志》中這樣評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，”這可能是對(duì)這位在詩(shī)畫(huà)方面都有很高的造詣的藝術(shù)家的最好的評(píng)價(jià)吧。
絕大部分讀者在閱讀王維的詩(shī)歌的時(shí)候都留下了超脫恬淡和閑適的感覺(jué)，例如“明月松間照，清泉石上流”等詩(shī)句，然而，如果讀者細(xì)細(xì)品讀，也就不難發(fā)現(xiàn)王位詩(shī)歌中那種深深地那種孤獨(dú)感和寂寞之感。首先，王維詩(shī)歌中大量出現(xiàn)了與“寂寞”有關(guān)的詞語(yǔ)，“惆悵極浦外，迢遞出孤煙”(《和使君王郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》)中的“惆悵”和“孤”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日憶山東兄弟》)中的“獨(dú)”，“江近暮雨愁”(《送賀員外外甥》)中的“暮雨”和“愁”，“寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏”(《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》)中的“寒更”和“清鏡”和“衰顏”，還有“荒城臨古渡，落日滿(mǎn)山秋”(《歸嵩山作》)中的“荒城”和“落日”和“秋”，上面所列舉出來(lái)的，每一個(gè)意象都直觀的給讀者一種寂寞孤獨(dú)，蒼涼孤寂的思想感情，也就折射出了詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)之感。
王維有一首詩(shī)《竹里館》這樣寫(xiě)道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”其凄清孤寂的感情就躍然紙上了，這首詩(shī)讓我不由得聯(lián)想到了阮籍的《詠懷詩(shī)(其一)》中：“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄維鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨(dú)傷心。”對(duì)比一下兩首詩(shī)，其中“明月”、“獨(dú)坐”等詞語(yǔ)的運(yùn)用如出一轍。當(dāng)然，《竹里館》一方面給讀者呈現(xiàn)出自然情趣的超然，實(shí)際上，更多的一方面透露出的是深深地孤獨(dú)和寂寞的感情色彩，詩(shī)人力圖用超脫閑適的文字來(lái)掩蓋其內(nèi)心孤寂的事實(shí)。
王維實(shí)際上是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的內(nèi)斂式的文人，詩(shī)詞中無(wú)限的寂寞，深深的那種寂寞，人格上的那種寂寞，中國(guó)文人骨子里都會(huì)有的寂寞感，在他身上也都有明顯的體現(xiàn)。從其人生歷程來(lái)看，王維終身信佛，中年喪妻，沒(méi)有子嗣，仕途上坎坷卻也算平坦，但是卻也無(wú)人能懂。詩(shī)人厭倦了塵世紛擾，于是超越了自然，只能在自然中享受寂寞，車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“那些為生活所折磨厭倦了跟人們交往的人，是會(huì)以雙倍的力量眷戀著自然的。”那么，王維的寂寞情懷也就源于他那在自然中得到的寂寞中的堅(jiān)持獨(dú)語(yǔ)。
縱觀上面列舉的有關(guān)王維的詩(shī)歌，那些簡(jiǎn)單排列的意象實(shí)際上就構(gòu)成了中國(guó)古代詩(shī)歌和中國(guó)古代文人所熱衷追求的意境，意境這一詞語(yǔ)最早出現(xiàn)在秦漢的文字典籍中，然后，作為美學(xué)范疇這一概念則最早出現(xiàn)在唐朝。俗語(yǔ)說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海。”這個(gè)所說(shuō)的就是情源于物時(shí)文人心中的情感在詩(shī)中也就幻化成了意境。意象的使用直觀傳達(dá)了靜謐凄清的環(huán)境氛圍，也就營(yíng)造了內(nèi)心的寂寞情懷。這種人生如夢(mèng)的寂寞和蒼涼，誰(shuí)有能夠躲得過(guò)呢?“月有陰晴圓缺，花有盛開(kāi)凋零”，這是人類(lèi)共有的無(wú)常的感慨，當(dāng)古人憑借敏銳的洞察力，用寂寞的情懷去體驗(yàn)?zāi)欠N“皆寂寞”的說(shuō)法，使用詩(shī)詞將這種寂寞展現(xiàn)的淋漓透徹，我們不得不佩服詩(shī)詞的經(jīng)典。
千年飛逝，早已不見(jiàn)亡靈墓冢，歲月流轉(zhuǎn)，我們已不見(jiàn)古人模樣，而讓我們愛(ài)不釋手的，不禁自吟的，讓我們高聲誦讀的，讓我們靜寂品讀的優(yōu)美的詩(shī)句，是千年前，百年前善感的詩(shī)人們抒發(fā)的無(wú)論是豪邁的寂寞還是原本的寂寞的情懷。
詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的一件瑰寶，太多的思想內(nèi)涵和人文價(jià)值都值得我們后人去探索和學(xué)習(xí)，詩(shī)歌中的寂寞情懷是詩(shī)歌中很重要的一筆，無(wú)論任何一位詩(shī)人都或多或少的有過(guò)寂寞的感情。
因此，在這里，簡(jiǎn)單的整合了一下詩(shī)歌中的寂寞情懷，用以鑒賞詩(shī)歌時(shí)組織語(yǔ)言使用。
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