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一、人物簡(jiǎn)介
晏陽(yáng)初
晏陽(yáng)初(1890年10月26日—1990年1月17日)，別名晏遇春，四川巴中人，中國(guó)平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”。其代表作包括《平民教育的真義》、《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》。
梁漱溟出生于1893年，逝世于1988年，是中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、教育家、思想家，有“中國(guó)最后一個(gè)儒家”之稱(chēng)。其代表作有《東西文化及其哲學(xué)》、《做人與讀書(shū)》、《中國(guó)文化要義》等。
二、共同點(diǎn)
晏陽(yáng)初和梁漱溟都具有愛(ài)國(guó)主義精神，屬于教育救國(guó)論者，希望通過(guò)教育改變中國(guó)命運(yùn)，重視教育的社會(huì)發(fā)展功能。其次，中國(guó)是以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，農(nóng)村是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，因此晏陽(yáng)初和梁漱溟都致力于農(nóng)村教育建設(shè)，他們都是我國(guó)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的代表人物，為改變中國(guó)農(nóng)民的教育現(xiàn)狀做出了杰出貢獻(xiàn)。
三、不同點(diǎn)
一、稱(chēng)號(hào)不同：晏陽(yáng)初自1920年代開(kāi)始致力于平民教育七十余年，被譽(yù)為“世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父”，與陶行知先生并稱(chēng)“南陶北晏”，梁漱溟在教育領(lǐng)域并沒(méi)有典型的稱(chēng)號(hào)。
二、對(duì)中國(guó)問(wèn)題的看法不同：晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)的大患是四大問(wèn)題，即民眾的“愚”、“窮”、“弱”、“私”。所謂“愚”，是指那時(shí)中國(guó)最大多數(shù)的人民不但缺乏知識(shí)，甚至目不識(shí)丁，他們普遍認(rèn)為讀書(shū)只是“讀書(shū)人”的事，與普通老百姓無(wú)關(guān)，他們中80%以上都是文盲。所謂“貧”，是指中國(guó)最大多數(shù)人民的生活貧困，不少人是在生與死的夾縫里掙扎。所謂“弱”，是指中國(guó)最大多數(shù)人民是無(wú)庸諱辯的“東亞病夫”，人民的生死存亡只得付之天命，所謂科學(xué)治療、公共衛(wèi)生根本談不上。所謂“私”，是指中國(guó)最大多數(shù)人民不能團(tuán)結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶和公民常識(shí)，可說(shuō)是“一盤(pán)散沙”。這幾個(gè)缺點(diǎn)不治，就根本談不上鄉(xiāng)村建設(shè)，廣大民眾只會(huì)受貪官污吏、土豪劣紳的壓迫和剝削。而梁漱溟的看法和晏陽(yáng)初不同，他認(rèn)為“愚窮弱私”只是表面問(wèn)題，中國(guó)落后的根源在于文化失衡，他認(rèn)為儒家文化是中國(guó)文化的根，要立足于傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，發(fā)展中國(guó)教育。更多真題及資料請(qǐng)加小編微信66746005領(lǐng)取
三、解決方式不同：
晏陽(yáng)初主張通過(guò)辦平民學(xué)校教農(nóng)民識(shí)字、再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民四大教育解決四大問(wèn)題;而梁漱溟提倡鄉(xiāng)村建設(shè)，從宏觀角度提出一套“改造舊中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)”的總體設(shè)想，主張全盤(pán)改造中國(guó)的教育制度。
四、理論基礎(chǔ)不同：晏陽(yáng)初的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代民族政治觀，梁漱溟的理論基礎(chǔ)是新儒學(xué)政治觀，他認(rèn)為中國(guó)古人在世界文化上最大的貢獻(xiàn)就是儒學(xué)。
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