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一、知識來源
本知識點來自于《教育學(xué)心理學(xué)》，"學(xué)習(xí)的基本理論"章節(jié)，本章節(jié)首先介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的基本分類，學(xué)生在充分的了解了學(xué)習(xí)的基本概念之后，學(xué)習(xí)"學(xué)習(xí)理論"的內(nèi)容，整體知識的條理性會比較清晰。
二、考情分析
題型：客觀題，選擇題居多。
考察類型：通過題干描述的，學(xué)生能夠理解建構(gòu)主義的含義，知道建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀;以及人本主義的代表人物、意義及能夠和奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)進行區(qū)分。
三、知識點詳情
建構(gòu)主義
(一)建構(gòu)主義在20世紀(jì)80年代興起，強調(diào)個體對知識的主動建構(gòu)性。不同的學(xué)者認為在個體知識建構(gòu)的過程中，有不同的重要的因素起重要的作用。它不是一個學(xué)習(xí)理論，而是眾多理論觀點的統(tǒng)稱。建構(gòu)主義分為個人建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義，其中個人建構(gòu)主義強調(diào)個人自身在個人知識建構(gòu)中的創(chuàng)造性的作用，包括皮亞杰的發(fā)生認識論、馮·格拉賽斯菲爾德的激進建構(gòu)主義等;社會建構(gòu)主義則強調(diào)社會相互作用、文化在個人知識建構(gòu)中的重要作用，包括維果斯基的文化歷史理論等。
(二)知識觀
建構(gòu)主義與客觀主義相對立，它強調(diào)意義不是獨立于我們而存在的，個體的知識是由人建構(gòu)起來的。也就是說知識不可能以實體的形式存在于具體的個體之外，盡管我們通過語言賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較為普遍的認可，但這并不意味這學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解，因為這些理解只能由個體學(xué)習(xí)者基于自己的豐富的和獨特的經(jīng)驗背景而建立起來，這取決于特定情境下學(xué)習(xí)的歷程。
(三)學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)不是知識由教師傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的雙向的相互作用，來充實豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。這種建構(gòu)不能由其他人代替。學(xué)習(xí)者這種知識建構(gòu)過程主要有是哪個特征。
1.主動建構(gòu)性。在面對新的學(xué)習(xí)任務(wù)時，學(xué)習(xí)者要不斷思考，對各種信息進行加工和專項。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)活動建構(gòu)的主人，承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任需要充分發(fā)揮主動性。
2.社會互動性。學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與二內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。
3.情境性：知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中，不可能脫離情景而抽象存在。它只有通過實際情境中的應(yīng)用才能真正的被人所理解。
(三)教學(xué)觀
教學(xué)是激發(fā)學(xué)生原有的學(xué)習(xí)的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進知識經(jīng)驗"生長"，促進學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以促成知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)化和改造。教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級的思維活動，同時給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進他們自身建構(gòu)意義以及解決問題的活動。
建構(gòu)注意研究者提出了新的教學(xué)思路：情境性教學(xué)、支架教學(xué)、合作學(xué)習(xí)
(四)學(xué)生觀
1.建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。
2.建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨特性的經(jīng)驗，每個人有自己的興趣和認知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。
因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中"生長"出新的知識經(jīng)驗。
人本主義
(一)人本主義認為，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體;應(yīng)當(dāng)研究正常的人，而且更應(yīng)該關(guān)注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊重等內(nèi)容。
(二)馬斯洛的學(xué)習(xí)理論
馬斯洛提出了"需要層次理論"這一觀點。馬斯洛認為人的成長源于個體的自我實現(xiàn)的需要，自我實現(xiàn)的需要是人格形成和發(fā)展的、擴充成熟的驅(qū)力。
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