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在教育心理學(xué)?？嫉膶W(xué)習(xí)理論流派有四個(gè)，分別是：行為主義學(xué)習(xí)理論(聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論)、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論。
行為主義是出現(xiàn)相對(duì)較早的一個(gè)，?？嫉挠猩４说脑囌`說(shuō)、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論、斯金納的操作性條件作用論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論四個(gè)。行為主義學(xué)習(xí)理論流派的主要特點(diǎn)是，拿人(如班杜拉)和動(dòng)物(桑代克、巴甫洛夫、斯金納)做實(shí)驗(yàn)，在試驗(yàn)中，控制外在條件，觀察人和動(dòng)物的行為在一定條件下是否會(huì)發(fā)生變化，得出結(jié)論：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)。行為主義強(qiáng)調(diào)改變學(xué)習(xí)的外部條件和環(huán)境塑造個(gè)體的行為，而不注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體的內(nèi)在因素。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論指出了行為主義的弊端，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是行為主義那樣通過(guò)外在條件的改變，來(lái)改變?nèi)撕蛣?dòng)物行為，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論批判了行為主義對(duì)于學(xué)習(xí)理解的機(jī)械化和簡(jiǎn)單化，鄙視這種忽視內(nèi)在因素的看法，認(rèn)為學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的預(yù)期等因素在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而非行為主義認(rèn)為單純的外部條件。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論?？嫉挠锌晾盏耐晷晤D悟說(shuō)、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論、加涅的信息加工理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又不同意前面兩個(gè)流派的主張，大膽提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為知識(shí)是一種主觀的存在，否定了知識(shí)的確定性和客觀性，認(rèn)為個(gè)體的知識(shí)是在自己原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上靠個(gè)體自己主動(dòng)建構(gòu)出來(lái)的。建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，讓我們看到了知識(shí)的多樣性，看到了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異，讓我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中能夠尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)差異，讓學(xué)習(xí)自己主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)。
人本主義學(xué)習(xí)理論發(fā)源于人本主義哲學(xué)，該流派對(duì)學(xué)習(xí)的視角又標(biāo)新立異，批判其他學(xué)習(xí)理論已知識(shí)為中心或者以行為為中心的觀點(diǎn)太功利，認(rèn)為學(xué)習(xí)更應(yīng)該關(guān)注人的體驗(yàn)、情感和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為教學(xué)的過(guò)程應(yīng)該以學(xué)生為中心，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中主義情感的互動(dòng)和學(xué)生自己的愉快體驗(yàn)。
四個(gè)流派各有特點(diǎn)，主張又各不相同，希望考生在掌握各個(gè)流派的主要觀點(diǎn)，以做理解和區(qū)分。
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