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一、人物簡(jiǎn)介
杜威是美國(guó)著名的教育家，他的《民主主義與教育》與柏拉圖的《理想國(guó)》、盧梭的《愛(ài)彌兒》被稱為西方教育史上的三個(gè)里程碑著作。杜威也是進(jìn)步教育的代表人物，因?yàn)樗谥ゼ痈鐚?shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)踐推動(dòng)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。同樣推動(dòng)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的還有克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法、伯克赫斯特的道爾頓制、帕克的昆西教學(xué)法、華虛朋的文納特卡制、沃特的葛雷制以及約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校。
二、教育思想
(一)三中心
赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的代表人物，強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心、課堂中心，主要突出教師的主導(dǎo)地位，要給學(xué)生傳授系統(tǒng)的知識(shí)，但他忽略了學(xué)生的興趣需要，也忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此杜威批判傳統(tǒng)教育的理念，認(rèn)為應(yīng)該將教育建立在兒童天性上，并且他還借鑒了盧梭兒童本位的觀念，提出兒童中心的理論，在此基礎(chǔ)上，形成杜威的新三中心，即兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心，因此杜威被稱為現(xiàn)代教育代表人物。
(二)教育本質(zhì)
杜威從哲學(xué)、心理學(xué)等角度論述教育本質(zhì)，提出了三個(gè)重要命題：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。
杜威認(rèn)為教育應(yīng)該使兒童從生活中學(xué)習(xí)，教育應(yīng)該是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，因此，杜威提出教育適應(yīng)生活說(shuō)。這正與斯賓塞“為完滿生活做準(zhǔn)備”的觀點(diǎn)相對(duì)立。斯賓塞認(rèn)為我們應(yīng)該考慮未來(lái)生活，因此提出教育準(zhǔn)備生活說(shuō)。而杜威卻覺(jué)得未來(lái)生活太過(guò)于遙遠(yuǎn)，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)在生活的需要。既然教育與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，那學(xué)校也應(yīng)與社會(huì)相關(guān)聯(lián)，因此杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)。由于杜威關(guān)注到學(xué)校教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，因此杜威屬于生活本位論的代表人物。
杜威提出教育即生長(zhǎng)，他認(rèn)為教育者應(yīng)重視兒童生長(zhǎng)的過(guò)程，因此在教育教學(xué)過(guò)程中否定外在的目的，他認(rèn)為教育過(guò)程有其自身的目的，所以杜威屬于教育無(wú)目的論的代表人物。
杜威提出教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造，他認(rèn)為兒童在活動(dòng)中獲取各種直接經(jīng)驗(yàn)，教育者應(yīng)指導(dǎo)兒童把這些經(jīng)驗(yàn)加以整合。既然學(xué)生需要從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，也就是杜威所提的“從做中學(xué)”，因此他認(rèn)為學(xué)校需要開(kāi)設(shè)園藝、烹飪、紡織等課程幫助學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí)。杜威的課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，因此他屬于經(jīng)驗(yàn)課程的代表人物。也正是由于杜威認(rèn)為課程應(yīng)顧及學(xué)生的心理發(fā)展水平，所以他提出“教材心理學(xué)化”的觀點(diǎn)。
(三)五步教學(xué)法更多真題及資料請(qǐng)加小編微信66746005領(lǐng)取
杜威提出教學(xué)的五步：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論。他認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)通過(guò)思維不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并且通過(guò)“做”去驗(yàn)證自己的想法。
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