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知覺是人腦對(duì)于直接作用于感覺器官的事物的整體屬性的反映。知覺有四個(gè)基本特性，分別是選擇性、整體性、理解性和恒常性。
知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來加以清晰地反映的特性。其中被清楚地知覺到的客體叫對(duì)象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。比如：樵夫進(jìn)山只見喬木，獵人進(jìn)山只見獵物。樵夫把喬木知覺為了對(duì)象，把山上的其他知覺成了背景。那么一個(gè)人是如何缺點(diǎn)他所選擇的對(duì)象和背景呢?這主要取決于以下三種條件：(1)當(dāng)對(duì)象與背景的差別越大、對(duì)比越大時(shí)，對(duì)象越容易被感知，如萬綠叢中一點(diǎn)紅、用白粉筆在黑板上寫的字、夜深人靜時(shí)隔壁的電話鈴聲;反之，則不容易被感知，如冰天雪地中的白熊、穿著迷彩服藏在草地中的士兵、喧囂鬧市中的呼機(jī)聲。(2)當(dāng)對(duì)象是自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容時(shí)，或與人的需要、愿望、任務(wù)相聯(lián)系時(shí)，也容易被感知，如在嘈雜的環(huán)境中聽見有人喊自己的名字，在書店對(duì)所需要書籍的迅速發(fā)現(xiàn)等。(3)當(dāng)對(duì)象是相對(duì)活動(dòng)而背景是相對(duì)不動(dòng)的，對(duì)象也容易被感知，如在嘈雜的環(huán)境中聽見有人喊自己的名字，在書店對(duì)所要書籍的迅速發(fā)現(xiàn)等。
知覺的整體性是指知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來反映。知覺的整體性往往取決于四種因素：(1)知覺對(duì)象的特點(diǎn);(2)對(duì)象各組成部分的強(qiáng)度關(guān)系;(3)知覺對(duì)象各部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系;(4)知覺的整體性。
知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的現(xiàn)象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。在對(duì)知覺對(duì)象的理解過程中，經(jīng)驗(yàn)是最重要的。比如說“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。
知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映像仍然保持相對(duì)不變的特性。構(gòu)成視覺恒常性的主要成分有四種，即亮度恒常性、顏色恒常性、形狀恒常性、大小恒常性。
對(duì)于知覺的四種基本特性，我們要注意區(qū)分。比如說選擇性和理解性，選擇性是不同的人對(duì)不同對(duì)象而理解性是不同的人對(duì)同一對(duì)象。例如：獵人進(jìn)山見獵物，樵夫進(jìn)山見喬木。——選擇性。同一棵香樟樹，植物學(xué)家把他看成是雙子葉植物，而木匠則將之稱為優(yōu)秀的木材。——理解性。對(duì)于整體性和恒常性，整體性是指本質(zhì)不變(本人)，該事物弱的部分改變，強(qiáng)的部分不變，我們依舊能夠認(rèn)出它。恒常性指屬性不變(大小)，外界條件改變，事物本身不變，比如一個(gè)人換了衣服和發(fā)型，我們?nèi)匀荒軌蛘J(rèn)識(shí)他——整體性。同樣一首茉莉花的曲子，換了不同的樂器來演奏，仍然能夠聽出來是茉莉花——整體性。一面紅旗不管是在白天或晚上，人們都會(huì)把它知覺為紅色——恒常性。更多真題及資料請(qǐng)加小編微信66746005領(lǐng)取
小試牛刀：
“國際歌”不管用什么樂器演奏，人們都能辨別它，這是由于知覺的( )。
A.整體性 B.恒常性 C.選擇性 D.理解性
【解析】A。本題考查的是知覺的基本特征。知覺的特征包括選擇性、理解性、整體性和恒常性。其中，整體是指知覺的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來反映。知覺對(duì)象各部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系也影響知覺的整體性。題干中，用不同的樂器演奏“國際歌”都能辨別出來，屬于知覺對(duì)象各部分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系對(duì)知覺的整體性的影響。故A項(xiàng)正確。
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