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蔡元培是中國(guó)近代的資產(chǎn)階級(jí)革命家和民主主義教育家，任國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼監(jiān)察院院長(zhǎng)、中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)等。毛澤東主席在蔡元培先生逝世稱(chēng)贊他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。
“五育”教育上的改革
1912年2月間蔡元培發(fā)表了的教育論文《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》比較系統(tǒng)地提出了五育并舉的思想。“五育”分別指的是：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育以及美感教育。
1.軍國(guó)民教育：指的是對(duì)國(guó)民進(jìn)行體育，主要的目的是強(qiáng)體。實(shí)鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，需要舉國(guó)皆兵之制;其次也是養(yǎng)成健全人格所必需，體育是實(shí)施其他四育的基礎(chǔ)。
2.實(shí)利主義教育：指的是對(duì)國(guó)民進(jìn)行智育。“以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”，即密切教育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)技能的培訓(xùn)，使教育能夠發(fā)揮提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平的作用，次目標(biāo)是達(dá)到富國(guó)的目的。
3.公民道德教育指的是對(duì)國(guó)民進(jìn)行德育，是養(yǎng)成健全人格之本。主要的內(nèi)容是資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)，在批判的基礎(chǔ)上，把西方的這些思想和中國(guó)傳統(tǒng)的道德和思想結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)國(guó)民的道德感。
4.世界觀教育。世界觀教育要求人們遵循思想自由，言論自由的原則，不要被束縛于某一學(xué)說(shuō)的思想，在當(dāng)時(shí)具有打破幾千年思想專(zhuān)制統(tǒng)治的解放作用。被蔡元培作為教育的境界，目的在于培養(yǎng)人們一種既立足于現(xiàn)象又超越現(xiàn)實(shí)世界的觀念和精神。
5.美感教育是對(duì)國(guó)民進(jìn)行美育。受康德美學(xué)思想的影響，認(rèn)為“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而津?yàn)闃蛄?rdquo;。美育與世界觀的教育有密切的聯(lián)系，美感教育是世界觀教育的主要途徑。
世界觀教育是“五育”的最高境界或稱(chēng)之為最高表現(xiàn)。公民道德教育則是“五育”的核心。美感教育是實(shí)現(xiàn)世界觀教育的途徑。“美感教育”是中國(guó)近代史上第一次明確提出將“美育”納入教育方針之中，并用“美感教育”代替了過(guò)去的“宗教教育”。
“教育獨(dú)立”思想
蔡元培的“教育獨(dú)立”思想是指：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教學(xué)行政獨(dú)立、教學(xué)學(xué)術(shù)與內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。其中教學(xué)行政獨(dú)立具體包括：試行大學(xué)區(qū)制，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)術(shù)化和學(xué)術(shù)研究化。
1.經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，要求政府劃出教育經(jīng)費(fèi)，不能移用;
2.行政獨(dú)立，專(zhuān)管教育的機(jī)構(gòu)不能附屬于政府部門(mén)之下，要由懂教育的人擔(dān)任，不因政府而變動(dòng);
3.思想獨(dú)立，不必依從某種信仰或觀念;
4.內(nèi)容獨(dú)立，能自由編輯、出版、采用教科書(shū);
5.脫離宗教獨(dú)立，以傳教為主的人，不能參與教育事業(yè)。
在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，主張教育獨(dú)立對(duì)教育的發(fā)展有積極的作用。蔡元培關(guān)于教育脫離政治、脫離政黨的主張，是一種歷史唯心主義的觀點(diǎn)，但反映了他反對(duì)軍閥分子控制教育，希望按照教育規(guī)律辦好教育的美好愿望，教育脫離宗教的主張更含有反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略的革命意義。
北京大學(xué)的改革與實(shí)踐
(一)推行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則
蔡元培提出以“循思想自由原則，取兼容并包主義”為辦學(xué)方針，這是指導(dǎo)北大改革的基本指導(dǎo)思想。蔡元培認(rèn)為大學(xué)的宗旨在于研究高深學(xué)問(wèn)，但又不是只研究某一家的學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為，大學(xué)之大，就體現(xiàn)在“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”。為此，在學(xué)術(shù)上他提倡“學(xué)術(shù)自由，兼容并包的原則，一方面重視圖書(shū)館建設(shè)，廣泛收集各學(xué)派文獻(xiàn)資料，使北大圖書(shū)館藏書(shū)之豐在全國(guó)高校首屈一指：另一方面就是網(wǎng)羅各方面人才來(lái)北大執(zhí)教，聘用教員的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)造詣。
(二)調(diào)整系科結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)制度
他對(duì)北大進(jìn)行了學(xué)科調(diào)整，將原有的文、理、法、商、工等多科，改為文、理、法三科，后又取消三科界限，擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想課程分為基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課和選修課三大類(lèi)，課程量按單位計(jì)算，也就是學(xué)分，學(xué)生可能提前畢業(yè)，也可以滯后畢業(yè)，大大增加了教學(xué)的靈活性。
(三)改革管理體制，實(shí)行教授治校
他推崇民主辦校，確立了教授治校、民主管理的大學(xué)校務(wù)管理原則。針對(duì)體制混亂、各自為政的局面，蔡元培采用德國(guó)大學(xué)“教授治校”的辦法，組織評(píng)議會(huì)，作為全校權(quán)力機(jī)關(guān)：組織各門(mén)教授會(huì)，分掌各學(xué)科教務(wù)和教學(xué)工作：組成全校統(tǒng)一的教務(wù)處，負(fù)責(zé)全校教學(xué)事宜：組織行政會(huì)議，管理教務(wù)以外各種事務(wù)等等。
蔡元培在北京大學(xué)任校長(zhǎng)期間提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)也”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)指出了近代大學(xué)的學(xué)校性質(zhì)。與此同時(shí)，蔡元培還提出“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”的辦學(xué)原則，并擔(dān)任校長(zhǎng)期間繼續(xù)貫徹“思想自由、兼容并包”的教學(xué)原則。
蔡元培在北京大學(xué)期間還進(jìn)行了一系列務(wù)實(shí)的改革。其中包括：抱定宗旨，改變校風(fēng)。其具體內(nèi)容是：整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心的教員;改變學(xué)生的觀念;發(fā)展研究所;廣積圖書(shū)，引導(dǎo)師生研究興趣;砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣。教授治校，民主管理。學(xué)科與教學(xué)體制改革。其具體內(nèi)容是：擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)重術(shù)”思想;溝通文理，廢科設(shè)系;改年級(jí)制為選課制。其中“輕學(xué)重術(shù)”指的是改變重視理論研究輕視實(shí)際運(yùn)用的思。
小試牛刀：
1.蔡元培所提出的五育并舉的措施中，與素質(zhì)教育的全面發(fā)展教育中體育最接近的是( )。
A.軍國(guó)民教育 B.實(shí)利主義教育 C.公民道德教育 D.美感教育
1.【答案】A。解析：蔡元培認(rèn)為，體育是養(yǎng)成健全人格所必需，體育是實(shí)施其他四育的基礎(chǔ)。軍國(guó)民教育與體育在思想內(nèi)涵有共同之處，所以選A。
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