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荀子在教師招聘考試中考查的頻率相對來說不是太高，但是經(jīng)常出現(xiàn)在一些干擾選項當中，今天跟大家一起分享荀子的教育思想。

一.知識點呈現(xiàn)：

1.“性惡論”

荀子認為人性統(tǒng)一于惡，認為人生下來就是好味、好利、好聲、好色的，這是圣人與平民百姓所一致。荀子認為善不是天生就有的，而是后天教育的結果，因此稱它為“偽”，即人加工的結果，就有了我們所提到的“化性起偽”。

2.教育目的：培養(yǎng)“大儒”

作為儒家學者，荀子從其人性論基礎和大一統(tǒng)的政治思想出發(fā)，主張培養(yǎng)能夠推行禮法的“賢能之士”。荀子依據(jù)當時儒者的情況，將其劃分為大儒、雅儒、俗儒三類。大儒不僅有廣博知識，而且能以已知推知未知，能預測未來發(fā)展趨勢，因而能自如應對未曾見過的新事物、新問題，能夠治理好國家。雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎禮儀規(guī)范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而顯得光明坦蕩。俗儒僅僅披著儒者的外衣，死記硬背已存經(jīng)典而不知如何去應用，只能以諂諛、巴結的形式為自己謀取好處，而不顧他人與社會。荀子認為教育目的在于培養(yǎng)大儒而非雅儒或俗儒。他認為這樣的人通過教育可以培養(yǎng)出來，“雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫”。

3.荀子的教學方法

荀子對學習過程作了如下系統(tǒng)的論述：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。”“故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識必妄;知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當，非仁也，其到百舉而百陷也。”這個學習過程有三個階段：聞見、知、行。具體說來有這樣幾個層次：其一，對事物一無所聞，不如有所聞;其二，僅有簡潔的聞知，不如親自去經(jīng)歷;如果不親自去經(jīng)歷，雖聞知再博，也不免有荒謬;其三，只有感性的經(jīng)驗，而無理性的理解，雖記得再多，也不免有虛妄;其四，僅有理解而不去實行，雖有廣博、深厚的知識，也不免陷入困頓;只有實行了，才算完成了學習的過程。所以，學習是一個理性思維(知)參與下的外求過程，不僅是認識主體向外界求知識(聞見)，而是在實際行動中求知識(行)。聞見、知、行每個階段都具有重要的意義，尤其重視“行”，體現(xiàn)了從實踐中學、以實踐行動為書的精神，由此構成了完整的學習過程。

4.高度重視教師的地位和作用

認為教師和君王一樣，是實現(xiàn)天下大治的根本。正因為這樣，所以一個國家要有亂變治、興盛強大，必須高度重視教師的地位。“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。”因此，荀子在道德上極力提高教師的地位，把教師提高到與“天、地、君、親”并列的尊貴地位上。為了維護師尊，荀子還主張學生只能“師云亦云”。荀子僅僅是從教師的政治功能，僅僅是從維護封建統(tǒng)治出發(fā)來強調(diào)教師的地位和作用。

二、考題再現(xiàn)：

1.古代教育家荀子曾經(jīng)說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。還說過“聞之而不見，雖博必謬。”這體現(xiàn)了教學原則的( )。

A.因材施教原則 B.直觀性原則 C.量力性原則 D.啟發(fā)性原則

1.【答案】B。解析：題干中，荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之”，意思是沒聽說不如聽說過，聽說過不如眼見為實。“聞之而不見，雖博必謬”意思是聽說過道理卻不眼見為實，即使聽說的知識很多，也一定會有謬誤。古語均強調(diào)的是真實感受，在教學過程中體現(xiàn)為直觀性教學原則。故本題選擇B選項。

2.荀子認為教育的目的是培養(yǎng)( )。

A.俗儒 B.雅儒 C.大儒 D.鴻儒

2.【答案】C。解析：荀子依據(jù)當時儒者的情況，將其劃分為大儒、雅儒、俗儒三類。荀子認為大儒不僅有廣博知識，而且能以已知推知未知，能預測未來發(fā)展趨勢，因而能自如應對未曾見過的新事物、新問題，能夠治理好國家。荀子認為教育的目的就是培養(yǎng)大儒。D選項鴻儒為東漢時期王充認為人才的培養(yǎng)目標，王充把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”。故本題選擇C選項。

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