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一、代表人物：
存在主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的德國，主要代表人物是海德格爾和雅斯貝爾斯。海德格爾以存在作為自己哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為沒有存在，就不可能有存在者。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，存在主義的中心便由德國轉(zhuǎn)移到法國，主要代表人物有薩特、馬塞爾、梅洛一龐蒂等人，其中以薩特影響最大
二、存在主義教育觀
存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀性、個(gè)人選擇的這一根本特點(diǎn)，使它在教育領(lǐng)域里，很難形成一個(gè)體系完整的“存在主義教育哲學(xué)”。然而，存在主義對教育思想發(fā)生了很大的沖擊作用，許多教育思想家已經(jīng)根據(jù)存在主義的思想對教育問題作了多方面的探討，并逐漸概括了存在主義的教育哲學(xué)思想。
1.教育目的
存在主義者認(rèn)為，人是被拋到這個(gè)世界來的，所有的存在都是偶然的，所以，教育純粹是個(gè)人的事。教育無論對公眾、集體還是社會，都不承擔(dān)任何責(zé)任。教育的目的就是使每個(gè)人都認(rèn)識到自己的存在，并形成一套不同于他人的獨(dú)特的生活方式。因此，教育要維護(hù)個(gè)人的自由，幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇，并對自己的選擇負(fù)責(zé)。反對傳統(tǒng)教育對于理性、抽象觀念和客觀性的強(qiáng)調(diào)，忽視了個(gè)人的存在。
奈勒在1961年發(fā)表于《哈佛教育評論》的一篇文章《教育、知識和存在的問題》中表達(dá)了存在主義教育的最根本的觀點(diǎn)，“它取消了三個(gè)傳統(tǒng)看法：教育從根本上講是社會的一種代理機(jī)構(gòu)，其目的在于使文化遺產(chǎn)永存不朽;教育是永恒真理的傳遞渠道;教育是使年輕人適應(yīng)民主社會生活的一種手段。取代這些觀念的是，讓教育為個(gè)人而存在。讓教育教會個(gè)人像他自己的本性要求他那樣自發(fā)而真誠地生活。”
存在主義強(qiáng)調(diào)，教育要使每個(gè)人認(rèn)識自己的存在，教育的最好結(jié)果就是使學(xué)生養(yǎng)成正確地對待生活的態(tài)度，其中最重要的是要培養(yǎng)他們真誠、選擇和決定，以及責(zé)任感。
2.教師和學(xué)生
存在主義非常重視個(gè)人的主觀性、個(gè)人的選擇和責(zé)任,教師要發(fā)揮自己的作用，應(yīng)該有所不為有所為。
有所不為者,指教師不能作為學(xué)生知識和道德的源泉或輸送者,也不能作為他們的監(jiān)督者，換言之，教師既不傳道、授業(yè)，也不解惑。
有所為者，指教師一方面要尊重學(xué)生的主觀性，把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)人而不是物來對待，同時(shí)又要維護(hù)自己的主觀性，使自己作為一個(gè)自由的人來行動。在教學(xué)時(shí)，避免課堂上的個(gè)人專制和知識專制，把知識“提供”而非“傳授”給學(xué)生，不能包含任何強(qiáng)制的成分。另一方面，教師應(yīng)該掌握豐富的知識,并要對所掌握的知識具有深刻的理解。同時(shí)，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分注意學(xué)生的情緒情感、創(chuàng)造能力以及知識對于學(xué)生生活的意義。教師對學(xué)生應(yīng)該一視同仁，不懷成見。
總之，存在主義者認(rèn)為教師處于一種創(chuàng)造者和激勵者的地位，他要按照自己的意志去創(chuàng)造性地工作，他無須、也無權(quán)迫使學(xué)生來接受。
3.教育方法
在教育方法的問題上，存在主義教育家認(rèn)為首先要改變傳統(tǒng)的教育態(tài)度，并認(rèn)識傳統(tǒng)教育方法的弊端，反對傳統(tǒng)教育方法的“支配——服從”和“指揮——執(zhí)行”的關(guān)系。存在主義認(rèn)為，教育是為了使學(xué)生認(rèn)識到自己的存在，所以在教育方法上，存在主義最注重的方法論原則就是允許學(xué)生最大限度地自我表現(xiàn)和自我選擇。
4.課程
確定課程的一個(gè)重要的前提是要承認(rèn)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)責(zé)，換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來決定。每門學(xué)科的價(jià)值不在于它自身，而取決于學(xué)生對它的感受和選擇，所以，從根本上說，每門學(xué)科都具有同等的價(jià)值，它們僅僅是使學(xué)生意識到他主觀性的工具。由此，存在主義者沒有明確提出各級學(xué)校課程的具體組成，也沒有提出課程組成的具體原則。存在主義反對理性，反對永恒的、不變的知識體系，學(xué)什么、教什么是次要的，關(guān)鍵在于怎么學(xué)、怎么教。
雖然各門學(xué)科自身供學(xué)生選擇的價(jià)值是同等的，但人文學(xué)科應(yīng)該占有重要的地位，他們認(rèn)為人文學(xué)科同人的存在有著本質(zhì)的聯(lián)系。人文學(xué)科涉及的主要論題是人與人之間的關(guān)系，人的生活的悲劇和喜悅，人的生活的荒誕和意義，人性的墮落和高尚等。由于人文學(xué)科比其他學(xué)科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人的存在的意義，所以它應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)。
至于自然科學(xué)的學(xué)科,由于它們的客觀性及非人格性,與人的主觀存在沒有直接聯(lián)系,所以不應(yīng)成為課程的重點(diǎn)。純粹職業(yè)訓(xùn)練的課程應(yīng)該加以反對,因?yàn)榻逃闹匾栽谟谑谷诉_(dá)到自我實(shí)現(xiàn),而不在于客觀上獲得怎樣的效果。職業(yè)訓(xùn)練只能使人成為某一類別的人，而不能使個(gè)人成為一個(gè)自由的人。
【小試牛刀】
反對壓抑兒童本性，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，信任兒童，這是存在主義教育家的主張。( )
【答案】×。解析：本題考查的是存在主義。存在主義者認(rèn)為，人是被拋到這個(gè)世界來的，所有的存在都是偶然的，所以教育純粹是個(gè)人的事。教育無論對公眾、集體還是社會，都不承擔(dān)任何責(zé)任。教育的目的就是使每個(gè)人都認(rèn)識到自己的存在，并形成一套不同于他人的獨(dú)特的生活方式。因此，教育要維護(hù)個(gè)人的自由，幫助個(gè)人進(jìn)行自我選擇，并對自己的選擇負(fù)責(zé)。題干表述是強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的發(fā)展個(gè)性，是人本主義教育家的主張。因此本題表述錯誤。
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