提醒：點這里加小編微信（領取免費資料、獲取最新資訊、解決考教師一切疑問?。?/p> 1.相和歌
漢代漢族各種民歌的總稱。它最初的表演形式是演唱的“徒歌”，后發(fā)展為一人唱、三人和的“但歌”，最終形成了以樂器與歌唱相和的形式?！稌x書·樂志》載：“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”，即是指在彈弦樂器和吹管樂器的伴奏下?lián)艄?jié)而歌，可見此時的相和歌已經發(fā)展成唱奏并重的形式。事實上，這幾種歌曲形式并無絕對的界限，只是藝術加工的程度不同而已。相和歌常用的樂器有節(jié)、笙、笛、琴、瑟、琵琶、箏等，主要的三種調式為清、平、瑟三調。相和歌大部分來自民間，是樂府歌曲中的精華部分。
2.樂府
我國古代音樂機構。據《漢書·禮樂志》載，樂府創(chuàng)立在元鼎五年(公元112年)，但從出土文物看，樂府于秦朝始建，漢武帝時進行了擴建或改建。漢代樂府是主管俗樂的機構，主要任務是采集民間歌謠，加工配樂，創(chuàng)作并填寫歌詞、創(chuàng)作和改編曲調，研究音樂理論，進行演唱和演奏。至漢衰落綏和二年(公元前7年)撤銷樂府，漢代樂府共存在了105年的時間。漢代樂府重視民間音樂的態(tài)度，不僅促進了漢代民間音樂高度繁榮，而且對其后中國音樂的發(fā)展具有深遠影響。此后幾朝的樂府在此方面大為遜色，晉代有太樂樂府，《隋書》中太樂和樂府不分，至唐代大樂署之外無樂府，此后也不再有樂府機構。
3.《光明行》
二胡獨奏曲。劉天華作于1931年，1932年發(fā)表于《音樂雜志》第一卷第十期。全曲由四個主體段落加引子、尾聲組成。在創(chuàng)作中吸收了歐洲音樂大三和弦的琶音進行和轉調等手法。演奏技巧上采用頓弓和大段的顫弓技法，取得較好的效果并具有首創(chuàng)意義。樂曲音樂風格清新明朗，樂觀向上，表達舊社會知識分子追求進步和光明的心情。
4.鄭衛(wèi)之音
原指鄭、衛(wèi)等地區(qū)的民間歌舞音樂。鄭、衛(wèi)兩國乃商遺民聚居地，因而鄭衛(wèi)之音實際上是一種保留了濃郁商族音樂風格的民間音樂。后世儒者擴大了鄭衛(wèi)之音的內涵，用以泛指與雅樂不同的、源自于民間音樂的俗樂，又名“新樂”以區(qū)別于代表古樂的雅樂。春秋以來，這種音樂影響日益擴大，逐漸有取代雅樂的趨勢。
5.法曲
隋唐時期的一種音樂形式。又名“法樂”，始見于東晉《法顯傳》，因用于佛教法會得名。梁以后，形成以清商樂為主的法樂，至隋稱為法曲，在唐代又吸收了道曲的部分，并受到極大重視。楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》中認為，法曲接近于漢族民間音樂，所用的曲調和樂器近于漢族的清樂系統(tǒng)，風格優(yōu)雅。《中國音樂詞典》中將法曲視為大曲的一個品種，曲式結構與一般燕樂大曲無異。而劉再生《中國古代音樂史簡述》則認為法曲是區(qū)別于大曲的以器樂演奏為主的純音樂形式，常從大曲中選出器樂與歌唱部分演奏和演唱。
6.正聲音階
中國古代音階形式。其結構特點為：七聲，半音位于四、五級和七、八級之間，也即五正聲之外含變徵與變宮二個變聲。這種音階形式的理論根據源于《呂氏春秋·季夏紀》“音律”篇的生律次序，在傳世的先秦文獻中并無結構及各級階名的直接記載。從洛莊漢墓編鐘的測音看已經有其存在，荀勖笛律中稱之為“正聲調”。20世紀20、30年代以來，又稱為“古音階”，后又名“雅樂音階”，目前學術界一般稱之為“正聲音階”。
7.《音樂小雜志》
我國最早的音樂期刊。1906年李叔同獨立編創(chuàng)于日本，僅見一期。該刊包括“社說、樂史、樂典、樂歌、樂纂”等九欄十九目，內容主要有文章七篇、樂歌三首、詞章五闕。其中“社說”欄《音樂小雜志序》是全書最有分量的音樂論著；“樂歌”欄以五線譜刊登了《隋堤柳》、《我的國》、《春郊賽跑》三首樂歌，對研究我國近代音樂創(chuàng)作具有一定的歷史意義和價值；“樂史”欄所刊息霜的木炭畫“樂圣比獨芬像”則是現見國內最早發(fā)表的貝多芬畫像。該刊國內未見存書，今所見為孫繼南先生尋訪所得日本京都大學圖書館藏書之復印本。
8.大同樂會
音樂社團。1920年由鄭覲文等人發(fā)起成立于上海，宗旨是“專門研究中西音樂，統(tǒng)籌演作大同音樂，促進世界文化運動”?；顒觾热葜饕ǎ貉葑喙糯艠?、仿制古樂器、傳授各種民族樂器演奏技藝、整理改編傳統(tǒng)樂曲等。該會是活躍在20世紀20-40年代的規(guī)模最大、歷史最長的民族音樂社團，對我國民族音樂的繼承和發(fā)展做出了重要的貢獻。
9.三分損益十二律
我國古代律制。用三分損益法生成十二律，生律過程最早見于《呂氏春秋·音律篇》，十二律為別是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。三分損益法所生十二律各律之間的音程關系并不均等，存在大半音(204音分)和小半音(90音分)的差別，因為所生出的最后一律仲呂不能循環(huán)復生黃鐘，無法周而復始的旋宮轉調，也由此解開了中國歷史上長達兩千余年探索平均律制的篇章。
10.華彥均
民間音樂家(1893——1950年)。小名阿炳，江蘇無錫東亭人，道士華清和之子。自幼從父學習音樂，其音樂才華和技藝在18歲時被當地道教音樂界所公認。35歲時雙目失明，在無錫以沿街賣唱和演奏各種樂器為生。流傳于世的作品有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》；琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》等，華彥均的創(chuàng)作和演奏的作品深刻的表達了對現實生活的感受。
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