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認(rèn)識(shí)論
1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理
【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義,反對(duì)思想僵化。
2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)(理論)的決定作用原理
【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng),認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理
【原理】人們在實(shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的,必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際,即符合客觀外界的規(guī)律性,否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng),具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性,一種認(rèn)識(shí)正確與否,只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。
【方法論】反對(duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。
4.認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程原理
【原理】辯證唯物主義認(rèn)為:在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍,從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上說,認(rèn)識(shí)需要不斷深化;從廣度上說,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上說,認(rèn)識(shí)必須向前推移。
【方法論】反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn),反對(duì)一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。
人生觀
1.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的原理
【原理】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì)總活動(dòng)的一部分,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,符合人民群眾的根本利益時(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用;反之,起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。
【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對(duì)脫離社會(huì)需要的自我設(shè)計(jì),也反對(duì)否定個(gè)人活動(dòng)的作用。
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