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中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)幾千年，不僅蘊(yùn)含了我國(guó)博大精深的文化，也孕育了另一種形式的基礎(chǔ)——音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)下實(shí)際生活中，可以作為人類的娛樂(lè)方式，可以當(dāng)做舒緩解壓的重要種類，當(dāng)然也可以作為各類音樂(lè)知識(shí)的相關(guān)考試中的一大門類。
那么今天講師馬超飛就來(lái)談一談民間歌曲的備考指導(dǎo)，方便大家備考教師資格、教師招聘等相關(guān)的考試。
首先，民間歌曲它不是一個(gè)很寬泛的概念，俗稱“民歌”。但是大多數(shù)的人聽(tīng)到民歌的時(shí)候就很容易想到：宋祖英演唱的什么什么歌曲，或者閻維文演唱的什 么什么歌曲，或者劉和剛演唱的什么什么歌曲，等等。但這都不是這個(gè)寬泛概念上的民歌的概念，可又與這種民歌有異曲同工之處。從概念上說(shuō)，民間歌曲就是從遠(yuǎn) 古時(shí)期到今天，勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作的、自己演唱的歌曲，當(dāng)然也是在勞動(dòng)人民當(dāng)中廣為流傳的歌曲，這就決定了民間歌曲的幾個(gè)特性：即興性、集體 性、語(yǔ)言與文化性、流傳廣泛性等等。比如，勞動(dòng)人民在戀愛(ài)、交流、對(duì)歌斗智等社交活動(dòng)中，由于某些問(wèn)題的限制，需要更換另外一種形式進(jìn)行表達(dá)，因此就出現(xiàn) 了：陜北民歌“信天游”、山西的“山曲”、青海的“花兒”以及少數(shù)民族里蒙古族的長(zhǎng)短調(diào)、維族的情歌等等，各種各樣的音樂(lè)文化沉淀，也形成了獨(dú)屬于一個(gè)民 族的音樂(lè)表達(dá)形式。
其次，在具體的音樂(lè)形式中凸顯了我國(guó)民族歷史上的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了體裁的多樣性、歌詞的即興性、品種的繁多性等。我們就拿幾個(gè)經(jīng)常在筆試中出現(xiàn)的例 子來(lái)說(shuō)一說(shuō)。一是陜北民歌“信天游”，也成為“順天游”，在陜西北部稱為此，在山西成為“山曲”，在內(nèi)蒙古稱為”爬山調(diào)“，不同地區(qū)的名稱上可以看出，這 類民歌形式流傳是非常之廣泛的。同時(shí)，在陜北民歌所具代表性的作品里也是在當(dāng)下社會(huì)中廣為流傳的，比如《蘭花花》、《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》等，作品不僅表達(dá) 了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的精神生活，也蘊(yùn)含了地區(qū)文化在歷史發(fā)展過(guò)程中突出的優(yōu)勢(shì)。二是勞動(dòng)號(hào)子，主要是人民群眾在勞動(dòng)的過(guò)程中為了舒緩勞作帶來(lái)的壓力而有節(jié)奏地 發(fā)出吆喝或者統(tǒng)一步伐的一種歌曲。比如工程號(hào)子中的湖南常德《打硪歌》，說(shuō)明了一種打樁過(guò)程的勞動(dòng)表現(xiàn)。“硪”是一種打樁的器物，通常為圓的石頭或鐵盤， 在四周打多個(gè)孔并相對(duì)應(yīng)地用繩子拴起來(lái)，幾位打樁者各執(zhí)一繩，先高高舉起，在狠狠砸在地上。那么在這個(gè)過(guò)程中，勞動(dòng)者為了舒緩身上的壓力，高高舉起時(shí)大聲 地吆喝出來(lái)，即統(tǒng)一了大家的節(jié)奏，也釋放了身體內(nèi)部的壓力。三是小調(diào)，舉一個(gè)非常通俗的例子即可，生活歌：《回娘家》，對(duì)于一個(gè)媳婦兒回娘家過(guò)程中的種 種，通過(guò)俏皮的愉快的音樂(lè)形式表現(xiàn)出來(lái)生活中的趣事。
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