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2、秦漢至清代時期的倫理思想

(一)秦漢時期：

是中國封建制度全面確立和逐漸鞏固的時期，形成了以“三綱五常”為核心的完整的倫理思想體系。主要代表有西漢的董仲舒和東漢的王充。

(1)董仲舒(公元前179—前104)繼承發(fā)揚(yáng)了孔孟的儒家思想，并使之系統(tǒng)化、理論化和神秘化。他確立“三綱五常”作為維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理思想體系，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒家倫理思想在漫長的封建社會里處于“獨(dú)尊”的統(tǒng)治地位。

(2)王充(27--107)：

強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人性的影響。認(rèn)為道德水平的高低是由物質(zhì)生活狀況決定的。

(二)魏晉南北朝時期

這是我國歷史上一個動亂分裂的時期。在思想文化領(lǐng)域形成以儒家為主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。

道教：道教始于東漢(道家與道教不同)，到東晉南北朝已成為有影響的獨(dú)立教派。道教的最高經(jīng)典是《道德經(jīng)》。倫理思想的核心是勸善成仙，即把道德行 為與個人的長生不死相結(jié)合，道德是求得不死而成仙的重要手段。為達(dá)到這一神圣目的，道教倫理要求信徒清靜無為，與世無爭，清心寡欲。

佛教：佛教主張人們在來世進(jìn)入極樂世界，把視線投射到虛無飄渺的天國。佛教倫理的前提是：人生是一個“苦海”，提出人生有八苦，并認(rèn)為這些苦難的根 源不在自然，不在一社會，而在于人自身的精神世界，即在于人“無明”。佛教倡導(dǎo)十善。其 “心即佛，性即佛”理論，后被宋明理學(xué)吸取與改造。

(三)隋唐時期：

是我國歷史上兩個統(tǒng)一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，實際上最注重儒家，以韓愈為代表。

(四)宋至明中葉：

統(tǒng)治者為維護(hù)封建的倫理綱常，提出以“天理”為宇宙本體和道德本源，把正統(tǒng)的儒家倫理思想發(fā)展到最高階段。分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大學(xué)派，以朱熹和王守仁最為突出。

程朱倫理思想是封建倫理思想的系統(tǒng)化主要表現(xiàn)在：

(1).倫理本體化或倫理宇宙化。

(2).全面系統(tǒng)地提出了封建禁欲主義。

(3) .非常重視道德修養(yǎng)，主張“窮理”—“復(fù) 性”—才能達(dá)到“理想人格”。

(4).使儒家道德修養(yǎng)理論達(dá)到完備程度。

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