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曾經(jīng)在一本畫(huà)刊上看到一個(gè)很有趣的描寫(xiě)中國(guó)畫(huà)家與西方畫(huà)家運(yùn)用不同的方法作畫(huà)。同是在一個(gè)公園創(chuàng)作，西方畫(huà)家會(huì)在一個(gè)小亭子里支起畫(huà)板與畫(huà)架正經(jīng)八 百的坐在椅子上組織畫(huà)面，真實(shí)而又生動(dòng)的寫(xiě)生。然而中國(guó)的畫(huà)家會(huì)在林蔭小道散步，聞一聞花香，聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)叫，隨著畫(huà)家的腳步去感受、去聆聽(tīng)，從而感受到其中 美的享受。也就是用心在作畫(huà)。當(dāng)畫(huà)家的情滿溢出的時(shí)候，我想這就是作畫(huà)的時(shí)間到了，畫(huà)家會(huì)加快腳步從回畫(huà)室，把看到的感受到的一一羅列在畫(huà)面上。有句話說(shuō) 的好“順著藤子摸瓜”來(lái)形容中國(guó)畫(huà)再恰當(dāng)不過(guò)了，中國(guó)畫(huà)家在有著熟練運(yùn)用筆墨的技術(shù)后可以隨著自己的“心情”去組織畫(huà)面，看到哪畫(huà)到哪，可以把畫(huà)家所想的 統(tǒng)統(tǒng)放入畫(huà)面，畫(huà)家的血液已經(jīng)融入到畫(huà)中。宋代畫(huà)家文同提出的“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”，無(wú)疑證實(shí)了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)理念。那么，西方用句熟語(yǔ) 叫做“堵住籠子抓雞”。強(qiáng)調(diào)的是落筆以前，要通過(guò)充分的運(yùn)用理智思考，對(duì)自然做出科學(xué)的研究，卻無(wú)需上訴到感情和內(nèi)心。由粗到精，畫(huà)出大概的結(jié)構(gòu)后，逐一 的扣細(xì)節(jié)。所以呢，畫(huà)家作畫(huà)的目的是為了言物與抒寫(xiě)內(nèi)心是毫無(wú)關(guān)系的。大師達(dá)芬奇也說(shuō)：“畫(huà)家應(yīng)學(xué)到全部自然，把所看到的一切都加以理解，把每類(lèi)事物最精 彩的部分作為畫(huà)材。由于使用這種方法，畫(huà)家的頭腦像一面鏡子，真實(shí)地去反映每個(gè)對(duì)象，因而可稱(chēng)為第二自然。這就是有名的艾布拉姆斯的《鏡與燈》理論(書(shū)中 寫(xiě)到鏡與模仿論相對(duì)，燈與表現(xiàn)論相對(duì)。西方傳統(tǒng)的思維有一種“鏡像思維”，而燈又偏向東方的道家思想，有道之人內(nèi)心必有一盞燈。)直到20世紀(jì)的后印象主 義大師梵高也說(shuō)到：“我并不認(rèn)為自己從未大膽地背離自然。但是，每當(dāng)我失去準(zhǔn)確造型的時(shí)候，我就怕的要死。”可見(jiàn)寫(xiě)實(shí)主義在西方藝術(shù)意境根深蒂固了。
二、從“色彩”看異同
中國(guó)重筆墨輕色彩。這是什么原因?qū)е碌?，這值得我們?nèi)ニ伎?。那么，我就得從我們的老祖宗那談起了，道家崇尚的?ldquo;不爭(zhēng)”、“柔”、“弱”、“處 下”、“無(wú)為”、“任自然”，崇尚心境。所以作畫(huà)重“境”。材料也會(huì)單純的運(yùn)用筆墨，有色彩也是輔助筆墨而用的。老子說(shuō)：“無(wú)色而令人色盲。”莊子也說(shuō)： “五色亂目，使目不明。”可見(jiàn)老祖宗也是很排斥色彩的，覺(jué)得五顏六色的是太世俗，只能從表現(xiàn)上看，美是浮夸的美，并不是本真的美。雖說(shuō)中國(guó)畫(huà)的顏色單一， 但是畫(huà)家對(duì)于毛筆的運(yùn)用卻可以分出五色來(lái)。“色即是空，空即是色。”墨即是色，色即是墨。用墨明凈，頓分五彩。色墨元不分，感悟在其心。可見(jiàn)中國(guó)藝術(shù)的博 大精深了。然而西方可不是這么認(rèn)為的，西方愛(ài)色彩愛(ài)的要“死”，從中世紀(jì)教堂上的彩色玻璃鑲嵌畫(huà)到19世紀(jì)的印象主義畫(huà)派對(duì)色彩的執(zhí)著與追求也不禁讓人感 嘆了。在19世紀(jì)末的印象主義大師馬奈說(shuō)：“一張紙的顏色是光。”雷諾阿也說(shuō)：“我的一生就是花在把顏色放到畫(huà)布上去，并以此來(lái)自?shī)省?rdquo;也就是說(shuō)他們的興 趣就是怎樣把對(duì)象的光與色如實(shí)的反映出來(lái)?？梢?jiàn)色彩的重要性了。
在中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)科中，對(duì)于竹子我產(chǎn)生了濃厚的興趣，竹子是中國(guó)古代藝術(shù)之概括，是現(xiàn)代中國(guó)民族之精神。北宋的藝術(shù)大家蘇軾愛(ài)竹子愛(ài)到瘋狂的狀態(tài)，他 在宅子的周?chē)N下竹子以便細(xì)心觀察竹子的體態(tài)和生長(zhǎng)規(guī)律，以竹會(huì)友成為美談。“竹之難，難在雅與俗之間。”竹子也體現(xiàn)人的氣節(jié)，古人之所以畫(huà)竹子也是因?yàn)?竹子有著堅(jiān)忍不拔的毅力和桀驁不馴的氣節(jié)。竹子的所表現(xiàn)的自然屬性常被賦予人類(lèi)的道德屬性。從墨和色的區(qū)別來(lái)說(shuō)，色竹包括青綠竹和朱竹，青綠竹是對(duì)自然色 彩進(jìn)行直接的描繪，然而卻被墨竹逐漸的被取代，更多的注重情景交融。中國(guó)畫(huà)家追求的是主觀感受，對(duì)色彩也強(qiáng)調(diào)主觀的意識(shí)。曾有“意足不求顏色似”的說(shuō)法。 那么來(lái)看，西方的藝術(shù)，它主要是對(duì)真實(shí)光線的描寫(xiě)，印象主義畫(huà)家莫奈常常對(duì)景寫(xiě)生，其目的就是抓住瞬息萬(wàn)變的光線來(lái)描繪色彩，但是這個(gè)流派雖然稱(chēng)為“印 象”，卻跟人的主觀感受也沒(méi)有太大的關(guān)系，它沒(méi)有加入個(gè)人的情緒、情感在里面，也是如實(shí)的進(jìn)行描繪，我覺(jué)得它也是“寫(xiě)實(shí)”的。
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