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波普藝術(shù)是我們在教師招聘考試中經(jīng)常會出現(xiàn)的考點(diǎn)，主要原因是波普藝術(shù)在美術(shù)史當(dāng)中占有非常重要的地位。這種藝術(shù)形式在世界范圍內(nèi)傳播面積非常的廣泛，這一方面是因?yàn)槊绹诋?dāng)時(shí)大力推崇這種現(xiàn)代藝術(shù)形式，另一方面是因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)他本身也具備著一些便于廣泛流傳的藝術(shù)特性。因此當(dāng)波普遇上特殊的中國文化時(shí)，難免會碰撞出一些新的火花。而在我看來，這所謂的中國式的波普失去了波普藝術(shù)作為一門藝術(shù)的初衷，變得不倫不類了。
在我國大家都有一個(gè)令人驚訝的共識：即藝術(shù)作為一種上層建筑，必定以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為先決條件，即藝術(shù)起源的勞動(dòng)說。然而席勒認(rèn)為：“藝術(shù)是自由的女兒，她只能從精神的必然而不能從物質(zhì)的最低需求接受規(guī)條”。德國偉大的哲學(xué)家康德關(guān)于美的無功利性學(xué)說，在我國的學(xué)術(shù)界得到了廣泛的接受，而在后現(xiàn)代藝術(shù)大行其道的今天，我們所謂的具有本國國情的藝術(shù)創(chuàng)想與構(gòu)思是不是能夠在世界藝術(shù)的舞臺上站得住腳?這應(yīng)該是一個(gè)值得思考的問題。
“正能量”的啟示。
“正能量”是近些年出現(xiàn)的一個(gè)新詞，似乎帶著一種國人對美好生活的無限憧憬。但是筆者認(rèn)為“正能量”一方面代表著國人積極向上的心態(tài)，然而從另一方面卻也可以解釋為一種規(guī)避懦弱的強(qiáng)心針。我們從小受到的教育一直在告訴我們世界是美好的，社會是公平的。而當(dāng)我們正式踏入社會的那一開始，我們看到的卻是社會的殘酷和各種不平等，于是乎“正能量”就成為了我們聊以慰藉的一種方式。
我們在剛才提到了藝術(shù)起源勞動(dòng)說，我國的美學(xué)認(rèn)知更傾向于美學(xué)上的實(shí)踐派。即把藝術(shù)的本質(zhì)落腳到勞動(dòng)或?qū)嵺`的基礎(chǔ)之上，也就毫無疑問的站在了唯物主義的立場上，我們不可否認(rèn)的是當(dāng)藝術(shù)本質(zhì)是勞動(dòng)或?qū)嵺`時(shí)，藝術(shù)本質(zhì)的物質(zhì)化功利性隨之而來。“正能量”更像是這一觀點(diǎn)下的特殊產(chǎn)物，從而使當(dāng)代中國藝術(shù)只能通過“正能量”看到藝術(shù)表象中的好壞。
波普藝術(shù)與行為藝術(shù)的重生。
波普藝術(shù)是流行藝術(shù)簡稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)(Pop Art)的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞(popular)的縮寫。它代表著一種流行文化。波普藝術(shù)同時(shí)也是一些諷刺，市儈貪婪本性的延伸。其本質(zhì)意義是反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會快速發(fā)展下的由于人性壓抑和迷茫所產(chǎn)生的一種生活中的無聊、乏味和無意義。在中國當(dāng)代藝術(shù)中，以王廣義為首的一系列運(yùn)用波普藝術(shù)表現(xiàn)方式所呈現(xiàn)的更多的是政治性、功利性、物質(zhì)化的波普，這似乎喪失了波普藝術(shù)的本質(zhì)意義，更像是一種空有“本國特色”的波普藝術(shù)。
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