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在教師招聘考試教育理論中，關(guān)于兒童品德發(fā)展部分有兩個(gè)非常重要的人物(皮亞杰、科爾伯格)以及他們的觀點(diǎn)?？茽柌窭^承并發(fā)展了皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論，把兒童的發(fā)展看成是整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的一部分，認(rèn)為兒童道德的發(fā)展是分階段的。

科爾伯格提出道德發(fā)展階段論，采用道德兩難故事法，根據(jù)對(duì)偶故事法將兒童的道德發(fā)展分為了三水平，六個(gè)階段。

海因茨偷藥問(wèn)題：一個(gè)叫海因茨的人需要一種藥來(lái)救他妻子的生命，藥的售價(jià)是成本的十倍，海因茨買不起這種藥，只好闖進(jìn)藥店，偷走了這種藥。請(qǐng)問(wèn)，海因茨應(yīng)不應(yīng)該這么做?為什么?

1.前習(xí)俗水平

這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系，包括兩個(gè)階段：

(1)服從于懲罰的道德定向階段 (懲罰和服從的定向階段)

這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。

(2)相對(duì)的功利主義的道德定向階段(工具性的相對(duì)主義定向階段)

這一階段的兒童對(duì)行為的好壞的評(píng)價(jià)首先是看能否滿足自己的需要，有時(shí)也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認(rèn)為有利益的就是好的。

2.習(xí)俗水平

這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括一下兩個(gè)階段：

(3)人際和諧(或好孩子)的道德定向階段

此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對(duì)道德行為的平價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡，是否對(duì)別人有幫助，是否會(huì)受到贊揚(yáng)。為了贏得別人的贊同，當(dāng)個(gè)好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。

(4)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段

此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。

3.后習(xí)俗水平

該水平的特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個(gè)階段：

(5)社會(huì)契約的道德定向階段

這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評(píng)價(jià)人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。

(6)普遍原則的道德定向階段

此階段的個(gè)體判斷是非不受外界的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個(gè)人的尊嚴(yán)、良心、良知、生命的價(jià)值、自由等為依據(jù)。

以上就是對(duì)科爾伯格的道德發(fā)展階段論的詳細(xì)講解，希望能對(duì)考生有所幫助！

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