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在近代教育發(fā)展歷程中，有關(guān)教育的各種理論隨著時代的變革驟然勃興。永恒主義教育流派和要素主義教育流派就是20世紀30年代在美國興起的比較重要的教育思想流派。它們的許多觀點和看法在不同程度上對歐美許多國家的學校教育實踐、教育理論的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。這兩個流派的基本觀點和看法的確有許多相似之處，但是仔細剖析后，我們不難發(fā)現(xiàn)它們在一些原則問題上是有所不同的。今天我們就兩個方面對二者進行初步的比較，幫助大家做更加明確的區(qū)分。
一.對實用主義批判的深度不同
永恒主義教育流派和要素主義教育流派在產(chǎn)生背景上，主要都是源于對實用主義教育的批判。 前者認為實用主義“教育是為了更好的適應當下的生活”這一主張不利于永恒的社會秩序的維護，認為實用主義教育只注重學生對現(xiàn)實環(huán)境的適應，忽略了教育對人類寶貴精神遺產(chǎn)進行傳遞的使命，并在此基礎(chǔ)上，對實用主義進行哲學的分析和批判。
要素主義教育流派則認為從做中學的方式使學生紀律松散，學校管理混亂。而在對實用主義的具體觀點進行批判時，要素主義者則主要是針對它的一整套教育措施和具體的教育觀念，如教師與學生、知識與經(jīng)驗、紀律與自由等，而不觸及它的哲學基礎(chǔ)。
總的來說，在對實用主義進行批判的深度上，永恒主義教育流派的層次更深。
二.對教育內(nèi)容的定位不同
永恒主義教育者從其永恒的教育目的出發(fā)，在教育內(nèi)容上，主張應教兒童一些基礎(chǔ)科目，使他們了解世界的永久性，以發(fā)展其理論思維能力。在他們看來，重要的生活真理體現(xiàn)在文學傳統(tǒng)之中，而不是體現(xiàn)在現(xiàn)代實驗科學之中，因此他們把人文科學和哲學看得比實驗科學和技術(shù)更為重要。所以古典著作是永恒主義教育者極力推崇的教育內(nèi)容。
與之相對應的，要素主義者認為學生應以掌握間接經(jīng)驗為主，少量的直接經(jīng)驗在學生的成長發(fā)展中只起輔助作用。除此之外，他們還主張加強基礎(chǔ)知識的教學，加強對學生心智的訓練。認為學校一定要重視基礎(chǔ)學科教學，并指出在所有學科中數(shù)學、自然科學和外語是當今最重要的課程。后來有人將其稱為“ 新三藝” 課程。
總的來說，永恒主義教育者更加側(cè)重于用經(jīng)典名著促進兒童思維能力的發(fā)展，要素主義教育者則主張從“新三藝”課程的角度促進學生知識的增長。
以上是從永恒主義與要素主義出現(xiàn)關(guān)于實用主義教育觀點的批判、對教育內(nèi)容定位的角度進行的比較。雖然對于美國解決當時教育的“燃眉之急”有一定的指導和幫助，但是二者都強調(diào)教學過程中教師的中心地位，從而導致教育者對兒童主體地位的忽視。所以我們在繼承的同時也要做到取其精華，去其糟粕。
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