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3.學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人
把學(xué)生看成是具有獨(dú)立意義的人，包含以下三個(gè)基本含義。
(1)每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配;也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。因此，絕不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就怎么樣。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不以自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來(lái)看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。因?yàn)檫@樣并沒有尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，只會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺地抵制或抗拒。
(2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
①每個(gè)學(xué)生都有自己的感官、頭腦、性格、知識(shí)和思想，正如每個(gè)人都只能用自己的器官吸收物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)一樣，學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營(yíng)養(yǎng)。教師不可能代替學(xué)生讀書，不可能代替學(xué)生感知、觀察與分析，更不可能代替學(xué)生掌握規(guī)律。因而，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
②教師主導(dǎo)對(duì)學(xué)生客體的教育與改造，只是學(xué)生發(fā)展的外部條件和外因，學(xué)生的主體活動(dòng)才是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)因，這表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
第一，學(xué)生是具有一定主體性的人。學(xué)生作為各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起者、行動(dòng)者、作用者，其前提是他首先要有一定的主體性，這是他作為主體的基本條件。
第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生的主體活動(dòng)。
第三，教學(xué)過程在于建構(gòu)學(xué)生主體地位。學(xué)生雖然具有一定的主體性，但就其程度而言比較低，就其范圍而言比較狹窄。在教學(xué)中，學(xué)生主體相對(duì)于教師主體來(lái)說(shuō)，諸多方面的力量都顯得十分微弱。因此，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，努力建構(gòu)學(xué)生的主體地位。
(3)學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。
①?gòu)姆山嵌瓤?，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生在社會(huì)系統(tǒng)中享受各項(xiàng)基本權(quán)利，有些甚至是特定的。但同時(shí)，學(xué)生也要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。把學(xué)生作為責(zé)權(quán)主體來(lái)對(duì)待，是現(xiàn)代教育區(qū)別于古代教育的重要特征，是教育民主的重要標(biāo)志
②在教育實(shí)踐中，一方面，我們要承認(rèn)學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利;另一方面，學(xué)校負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和管理的責(zé)任，必然要對(duì)學(xué)生的權(quán)利有所制約。如何既尊重和保護(hù)學(xué)生的權(quán)利，同時(shí)又能對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的管理，擔(dān)負(fù)起學(xué)校教育人、塑造人的責(zé)任，是教育管理上的重要問題。這一矛盾的實(shí)質(zhì)是學(xué)生權(quán)利的自由與限制的問題。
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