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不論在筆試考試還是面試考試中，教學(xué)設(shè)計都非常地重要。而在語文科目的考試中，文言文的教學(xué)設(shè)計往往是考生應(yīng)試的難點，所以以一篇文言文設(shè)計為例來說明文言文課文的教學(xué)設(shè)計的注意事項。
以下是一篇高一語文必修中的文言文《寡人之于國也》
一、教學(xué)目標(biāo)
1，掌握文言字詞和特殊文言句式。
2，引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的政治胸襟。
3，繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)。
二、教學(xué)重難點
重點：透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
難點：準(zhǔn)確理解“王道之始”和“王道之成”的關(guān)系。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
課件
四、教學(xué)過程
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入，初步感知
1，初中時我們曾學(xué)過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點?請舉例。
明確：孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道者多助，失道者寡助》或“天將降大任于斯人也……增益其所不能”等(學(xué)生齊背誦)。
解析：溫故知新導(dǎo)入較為平庸，對于高中生來說可以采用這種方法，但是也可以采取圖片、多媒體、歌曲等導(dǎo)入
2，今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇孟子的文章《寡人之于國也》，標(biāo)題的意思是——我(梁惠王)對于治理國家。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?
請三位同學(xué)輪讀課文，注意正音，并重點思考文章是圍繞什么問題展開議論的。
(1)曳兵(ye)勝食(sheng)數(shù)罟(cugu)灣池(wu)衣帛(yibo)雞豚(tun)狗彘(zhi)
庠序(xiang)餓莩(piao)
(2)文章主要圍繞“民不加多”展開論述。
(復(fù)習(xí)誦讀孟子的文章導(dǎo)入，喚起學(xué)生原有知識儲備，這是建構(gòu)新知識的基礎(chǔ)，是此課教學(xué)的起點。)
(二)深入研讀：民不加多，何也?
假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當(dāng)時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎?何也?請結(jié)合注釋自讀課文并思考。
解析：這種形式較為新穎有趣
點撥：
1，少數(shù)人愿意往梁惠王處跑：梁惠王移民移粟，似乎比鄰國之君更關(guān)心百姓的生死。
2，多數(shù)人不愿意往梁惠王處跑：
(1)河內(nèi)兇，移民、移粟。
①兇，收成不好，荒年。為什么會有荒年?是天災(zāi)還是人禍?從后文“不違農(nóng)時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。
②移民、移粟。“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者o”人非“物”，安土重遷，豈能說移就移?
(2)王好戰(zhàn)。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是成就霸業(yè)。想成就霸業(yè)，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。因此，梁惠王沒有真正關(guān)心百姓的死活，他只是把百姓作為戰(zhàn)爭的工具，你若跑到他那里去，遲早是要被拉去打仗的。
(3)違農(nóng)時，數(shù)罟入，斧斤入……
孟子的言論是有針對性的。因此，我們可以從“不違農(nóng)時……斧斤以時入山林”判斷，梁惠王平時的為政可能是不注意老百姓的生產(chǎn)的?？赡軙驊?zhàn)爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農(nóng)時：捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續(xù)發(fā)展。結(jié)果，弄得百姓食不得其飽，住無其房《沒有木材蓋房子》，死無其棺《沒有木材做棺槨》。這樣的環(huán)境，不是養(yǎng)人的所在。
(4)狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)……人死，則罪歲。
豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們白白地給豬狗吃掉;遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發(fā)”的制度，政府出面把糧食以平價發(fā)放給百姓賑災(zāi)。百姓死了，卻怪罪年成不好。
(不愿往梁惠王處跑的前兩條理由，學(xué)生容易找到也容易理解，而后兩條則需要老師點撥和引導(dǎo)。當(dāng)然，也可將后兩條理由留待學(xué)生理解了孟子的為政措施之后再引導(dǎo)學(xué)生理解。)
小結(jié)：梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。與鄰國之君相比，本質(zhì)是一樣的，并沒有從根本上愛民。所以，一般人不會往他那里跑。
(學(xué)生在初中階段曾學(xué)習(xí)此文前三段內(nèi)容，字詞教學(xué)只需稍注意“甲”“兵”“走”等即可。)
(讓學(xué)生設(shè)想自己就是那個時代的一員小民，便于學(xué)生進(jìn)入文本，從而使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。)
解析：文言文的講解逐漸進(jìn)行，為了使考生看到較為詳細(xì)的的教學(xué)過程，在真正考試的時候，不需要如此詳細(xì)的教案，只需寫清步驟即可。
(三)深入研讀：如何使民加多?
過渡：只要看清了梁惠王的本質(zhì)，一般人是不會跑到他那里去的，所以他那樣做是無法“使民加多”的。那么采取什么措施才能“使民加多”呢?
1，假如你當(dāng)時真的沒有往梁惠王處跑，倒跑到孟子那里去拜孟子為師了。你能把孟子“使民加多”的措施歸納一下嗎?分幾步走，每步具體怎么做?這樣做了有什么效果?能給我們解說F嗎?默讀末段并思考。
思考討論后明確：
(1)王道之始：
1)不違農(nóng)時——谷不可勝食也。
2)數(shù)罟不入灣池——魚鱉不可勝食也。
3)斧斤以時入山林——材木不可勝用也。
養(yǎng)生喪死無憾也。
(2)王道之成：
1)五畝之宅，樹桑——五十者衣帛矣。
2)畜雞豚狗彘，無失其時——七十者食肉矣。
3)百畝之田，勿奪其時——數(shù)口之家無饑矣。
4)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義-—頒白者不負(fù)戴于道矣。
2，“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系?他們最大的不同點是什么?
討論后明確：
(1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養(yǎng)生喪死無憾也”。“飲食宮室所以養(yǎng)生，祭祀棺槨所以送死，皆民所急而不可無者。今皆有以資之，則人無所恨矣。”
生的物質(zhì)基礎(chǔ)是吃和住。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。顏回死后沒有棺槨，其父親希望孔子把車賣了給顏回購置棺槨。可見死有棺槨，對那時的人來說，是多么的重要。
(2)王道之成，不但解決了生死問題，還使民有教，使百姓懂得孝悌，老人可以過上比較好的生活——衣帛食肉。孟子這里尤其強(qiáng)調(diào)年齡問題——五十者、七十者、頒白者?？梢?ldquo;王道之成”更強(qiáng)調(diào)老年人的“老有所養(yǎng)”。要“老有所養(yǎng)”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，但更需“申之以孝悌”，“申”，是反復(fù)叮嚀的意思，可見孝悌才是重中之重。這與儒家思想對孝悌的重視是一脈相承的，因為孝悌是“仁之本”，孝悌而“好犯上，未之有”，不犯上，自然安定了。另外，民老有所養(yǎng)，沒有后顧之憂，這是令人向往的。就是現(xiàn)今社會，我們也在努力朝這個方向發(fā)展——我們現(xiàn)在仍不斷建立和完善養(yǎng)老、醫(yī)療等各種制度就是這樣的追求。就是現(xiàn)在，沒有后顧之憂的工作單位總是令人向往的，比如我們渴望退休后有退休金，生病了有醫(yī)療費等。自然，沒有后顧之憂的國家，誰不愿意去呢?所以，孟子的“王道之成”，表面上強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，使老人享受到好處，實際上它恰恰有利于“民加多”。這與孔子的“修文德以來之”思想是—脈相承的。
總之，“王道之始”的三條措施分別是“農(nóng)、漁、林”，主要強(qiáng)調(diào)“不擾民”;“王道之成”四條措施分別是“紡、蓄、農(nóng)、教”，既強(qiáng)調(diào)“不擾民”，又強(qiáng)調(diào)“制民產(chǎn)”，還強(qiáng)調(diào)“興教育，治禮儀”。因此，前者是王道的初步措施，是后者的基礎(chǔ);后者是王道的根本措施，是前者的深化。
鞏固提高 3，比賽背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。
(這環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點也是教學(xué)的難點，學(xué)生的學(xué)習(xí)容易淺嘗輒止，老師的教學(xué)也容易一滑而過。所以，老師要相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生在這里停下來，放慢學(xué)習(xí)的腳步，好好琢磨“五十者、七十者、頒白者、黎民”等詞，理解“王道之成”強(qiáng)調(diào)的是使民“老有所養(yǎng)”“老而無憂”，強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，強(qiáng)調(diào)的是“教民”——其內(nèi)涵正是孟子的“民本”“仁政”思想——因此達(dá)到“使民加多”，最終實現(xiàn)梁惠王的霸業(yè)。)
探究：孟子的論辯藝術(shù)
在你看來，梁惠王會采納孟子的建議嗎?為什么?
討論后明確，有兩種可能：
1，會采納孟子的建議：
(1)孟子說得很有道理，說梁惠王與鄰國本質(zhì)相同“以戰(zhàn)喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認(rèn)真聽取孟子的建議。
(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。
(3)孟子描繪的政治藍(lán)圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至：愛民，則民至)，所以梁惠王應(yīng)該會采納孟子的建議。
2，不會采納孟子的建議：
(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。
(2)當(dāng)時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機(jī)補充歷史背景。)
(這環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生體會孟子高超的論辯藝術(shù)。)
解析：實際并不需要寫出討論的可能，只需寫出討論問題即可
(五)走出文本：探究現(xiàn)實意義
梁惠王當(dāng)年是否采納了孟子的建議都沒關(guān)系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關(guān)系不大了?，F(xiàn)在我們關(guān)心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學(xué)習(xí)多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀(jì)的地球，你覺得你跟隨你師傅所學(xué)的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現(xiàn)在的中國乃至世界有用嗎?
(六)作業(yè)
熟讀全文，背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。
解析：這類作業(yè)太過單一，可加入探究，搜素等作業(yè)以豐富教學(xué)設(shè)計。
七、板書設(shè)計
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