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一、孔子：被稱為“圣人”，是儒家學派的創(chuàng)始人
1.著作：《論語》，《論語》是由孔子的學生所寫，體現(xiàn)的是孔子的教學思想和方法，和《大學》《中庸》《孟子》并稱為四書。
2.人性觀：孔子的人性觀是探討教育工作的基礎(chǔ)，其中孔子指出“性相近，習相遠”，意思為人的本性是相近的，但是環(huán)境對人的影響不一樣，會慢慢發(fā)生改變，最終變成獨立的個體。這句話本是帶有環(huán)境決定論的觀點，但是不能說孔子是外鑠論的代表人物，因為其理論更復雜，還有“唯上智與下愚不移”的觀點，意為上等的智慧和下等的愚笨是不能改變的，而這句話則帶有內(nèi)發(fā)論的觀點。
3.教育對象：孔子主張“有教無類”認為所有的人都可以受教育，但是又認為對于“學”，則“唯上智與下愚不移”，意思為只有中性的人才可以受教育，因此“有教無類”是體現(xiàn)了教育平等，但是是相對的，是有范圍的。
4.教學過程：孔子主張“學而不思則罔，思而不學則殆”“君子欲于言而敏于行”，因此，教學過程簡單概括為：學-思-行。
5.教學原則：孔子認為在教學過程中應該堅持的教學原則為：啟發(fā)誘導、因材施教、鞏固性原則、知行統(tǒng)一原則。
6.孔子教育內(nèi)容的特點：重人事輕鬼神;重文士輕武士;重社會科學輕視自然科學。
二、孟子：被稱為“亞圣”
1.“教育”的詞源：最早將“教”和“育”連在一起使用，最早出現(xiàn)了教育一詞。
2.內(nèi)發(fā)論：孟子主張“萬物皆備與我心”“人心中有浩然之氣”“存心養(yǎng)性”認為決定人身心發(fā)展的是內(nèi)在的遺傳，是內(nèi)發(fā)論的代表人物。
3.教育目的：第一：明人倫，主張“五倫”：父子有親，君臣有義，夫妻有別，老幼有序，朋友有信;第二：勞心者治人，勞力者治于人;第三：孟子認為最終的教育目的是培養(yǎng)大丈夫，而培養(yǎng)大丈夫有三大途徑：持志養(yǎng)氣、動心忍性、反求諸己。
4.教學原則：循序漸進的原則、啟發(fā)思維。
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