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20世紀(jì)后，隨著社會政治經(jīng)濟(jì)及科學(xué)文化的發(fā)展，教育界也先后出現(xiàn)各種各樣的新的教育思想流派，想要從不同的角度提出自己的教育觀點。其中就有要素主義、永恒主義和新托馬斯主義等，與之前的大主流進(jìn)步和實用主義方向不同的是，這幾個有點叛逆，主張恢復(fù)西方教育傳統(tǒng)，一致反對進(jìn)步主義教育和實用主義教育，故又被稱為新傳統(tǒng)教育。在教招考試中，這部分知識主要以客觀題(選擇、判斷等)考察為主，偶爾也會考到簡答題，因此，大家需將思潮名稱-代表人物-主要觀點等一一對應(yīng)掌握。下面我們就一起看一看其具體內(nèi)容。
一、要素主義
20世紀(jì)30年代產(chǎn)生，承認(rèn)世界的變化，強(qiáng)調(diào)人類文化中的“要素”或“精華”對于變化中的世界的永恒價值。
1.代表人物：巴格萊;坎德爾;科南特
2.與進(jìn)步主義的關(guān)系：批判——作為進(jìn)步教育對立面出現(xiàn)
3.具體觀點：
①教育目的應(yīng)依據(jù)社會的進(jìn)步與國家的利益來確定，強(qiáng)調(diào)個人興趣和需要不同;認(rèn)為教育、學(xué)校的任務(wù)就是傳遞人類文化中的“共同要素”，即“新三藝”(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外語)，這才是學(xué)校教育的核心。
②教師在教育和教學(xué)中的核心地位。(與進(jìn)步主義“兒童中心”相對立)
③學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心，倡導(dǎo)天才教育。
④強(qiáng)調(diào)按邏輯系統(tǒng)編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。
4.要素主義與永恒主義相比，表現(xiàn)出更大的中和性和現(xiàn)實感，對個人對其物質(zhì)和社會環(huán)境的適應(yīng)的關(guān)心甚于關(guān)心永恒的真理;批判進(jìn)步同時也從未否認(rèn)其合理觀點的價值;出發(fā)點并非絕對的復(fù)古，更多是出于解決現(xiàn)實問題的需要。
二、永恒主義教育
20世紀(jì)30年代興二戰(zhàn)結(jié)束后產(chǎn)生，以歐洲古典實在論的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，針對20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人文傳統(tǒng)失落的社會病態(tài)提出，提倡復(fù)興西方古典人文教育傳統(tǒng)，認(rèn)為控制世界的最根本原因是亙古不變的永恒法則，故覺得教育是對人的永恒不變的理性、道德和精神力量的培養(yǎng)，想要從人類歷史文化遺產(chǎn)中選擇永恒的學(xué)科內(nèi)容作為教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教育的永恒原則。
1.代表人物：赫欽斯;阿德勒;利文斯通;阿蘭
2.與進(jìn)步主義的關(guān)系：批判——作為進(jìn)步教育對立面出現(xiàn)
3.主要觀點：
①教育的性質(zhì)永恒不變，人的本質(zhì)和人性也永恒不變。
②強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的重要性。
③教育的目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊兀詈檬情喿x經(jīng)典名著。
④古典學(xué)科應(yīng)該為學(xué)校中心課程。
4.永恒主義比要素主義，更激進(jìn)、更傳統(tǒng)、復(fù)古性更強(qiáng)，全盤復(fù)古;反對科學(xué)，倡導(dǎo)自由，但是限于大學(xué)、上層知識界，影響有限，后逐漸演變成當(dāng)今的大學(xué)通識教育。
三、新托馬斯主義教育
新托馬斯主義是以西方基督教為基礎(chǔ)倡導(dǎo)宗教教育的現(xiàn)代教育思想流派。如果說永恒教育思潮是西方的世俗派，那么新托馬斯主義就是宗教派了。
1.代表人物：馬里坦
2.與進(jìn)步主義的關(guān)系：批判
3.主要觀點：
①教育應(yīng)該屬于國會，以宗教為基礎(chǔ)。
②教育目的是培養(yǎng)真正的基督教和有用的公民(為第二位目的，第一位目的—實現(xiàn)人內(nèi)在和精神的自由)，宗教教育是學(xué)校課程的和核心。
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