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教育目的的確立具有價(jià)值選擇性，因而在不同的歷史時(shí)期，會(huì)有不同價(jià)值取向的教育目的。在教師招聘筆試中，有關(guān)教育目的的理論是四川的一個(gè)?？嫉目疾橹R(shí)，今天就主要對(duì)個(gè)人本位論的教育目的、社會(huì)本位論的教育目的和文化本位論的教育目的進(jìn)行梳理，希望對(duì)大家有所幫助。

(一)個(gè)人本位論的教育目的

代表人物：個(gè)人本位論的教育目的主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，其代表人物有盧梭、羅杰斯、愛(ài)倫凱、福祿貝爾、帕克、孟子、裴思泰洛齊、馬斯洛和康德等。

主要觀點(diǎn)：他們認(rèn)為教育目的的制定應(yīng)該以個(gè)人的價(jià)值為中心，以自身的完善和發(fā)展的精神需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng);認(rèn)為教育目的不在于謀求國(guó)家的利益和社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值。教育的首要任務(wù)必須反對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人發(fā)展的干擾，有利于個(gè)人發(fā)展的教育一定有利于社會(huì)的發(fā)展，但有利于社會(huì)發(fā)展的教育卻不一定有利于個(gè)人的發(fā)展，人生來(lái)就是健全的個(gè)體，是真善美的原型，教育就要使得這種特質(zhì)不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響地自由發(fā)展。

(二)社會(huì)本位論的教育目的

代表人物：社會(huì)本位論的教育目的是基于人的社會(huì)性、適應(yīng)社會(huì)的需要提出的。該理論盛行于19世紀(jì)到20世紀(jì)期間，其代表人物有涂爾干、納托普、赫爾巴特、柏拉圖、荀子、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。

主要觀點(diǎn)：該理論認(rèn)為教育應(yīng)該以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的需要來(lái)制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)它認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，受制于社會(huì)，人的身心各個(gè)方面都要靠社會(huì)來(lái)提供營(yíng)養(yǎng),沒(méi)有真正的個(gè)人，必須看到真正的社會(huì)存在。人之所以為人，是因?yàn)樗钣谌巳褐胁⑴c社會(huì)生活，個(gè)人是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價(jià)值，教育的目的就是使個(gè)人社會(huì)化，把社會(huì)的各種意識(shí)強(qiáng)加于個(gè)人，把不具有任何特征的人改造成為社會(huì)人。

(三)文化本位論的教育目的

代表人物：文化本位論的教育目的是由于文化教育學(xué)的張揚(yáng)而形成的教育目的觀中比較有影響的一種主張，其代表人物主要有狄爾泰、斯普朗格、利特等。

主要觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，與政治、經(jīng)濟(jì)相比，教育的本質(zhì)更加傾向于文化的范疇;認(rèn)為教育活動(dòng)是一種文化生產(chǎn)活動(dòng)，有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和存在方式，通過(guò)教育使人具有一定的文化素養(yǎng)和道德情操，從而激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，喚醒人的意念，提高人們工作的積極性和創(chuàng)造性。教育是客觀文化價(jià)值在主體身上得到充分體現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程，基于這樣的教育目的不至于失去教育的本質(zhì)和育人的永恒要素。

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