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陳鶴琴(1892-1982)，中國幼教之父。浙江省上虞人，15歲入杭州蕙蘭中學(xué)。
1911年2月(清宣統(tǒng)三年)入上海圣約翰大學(xué)，同年秋轉(zhuǎn)入北京清華學(xué)堂(1928年改名清華大學(xué))。
1914年(民國3年)8月畢業(yè)。同年考取公費(fèi)(“庚款”)留學(xué)美國，與陶行知同行，就讀于約翰斯·霍普金斯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，師從杜威、克伯屈，獲哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育學(xué)碩士學(xué)位。
1919年，陳鶴琴到南京高等師范學(xué)校工作，講授《兒童心理學(xué)》課程。1920年，以長子陳一鳴為研究對象，進(jìn)行兒童心理發(fā)展的觀察和實(shí)驗(yàn)，寫成《兒童心理之研究》。
1923年任東南大學(xué)教授兼教務(wù)主任，創(chuàng)辦中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園-南京鼓樓幼稚園，形成系統(tǒng)的、有民族特色的學(xué)前教育思想，主張“活教育”。
1927年，陶行知創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，陳鶴琴兼任該校指導(dǎo)員及第二院院長。創(chuàng)辦幼稚教育刊物《幼稚教育》。參與編寫《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》
1940年，創(chuàng)立江西省國立幼稚師范學(xué)校，1945年遷校到上海，創(chuàng)立上海幼稚師范學(xué)校，建設(shè)了當(dāng)時(shí)的幼稚師范教育體系。
解放后，陳先生擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院院長兼幼教系主任和南京師范學(xué)院院長。創(chuàng)立了附屬幼兒園、附屬幼兒師范學(xué)校、兒童教育研究室、兒童玩具研究室以及附設(shè)玩具工廠等一套完整的教學(xué)和科研體系。
50年代，由于杜威思想受到批判，陳鶴琴的教育思想也受到波及，陳鶴琴被趕下講臺，但仍然在社會各界積極倡導(dǎo)幼兒教育的重要性，為幼兒教育事業(yè)作
出杰出貢獻(xiàn)。
陳鶴琴的生平教育思想：
“活教育”思想體系
1.目的論
①做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人
②做現(xiàn)代中國人的要求：要有健全的身體;要有建設(shè)的能力;要有創(chuàng)造的能力;要能夠合作;要服務(wù)
具體解釋：“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個(gè)人都難以離開社會而獨(dú)立。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個(gè)中國人，做一個(gè)中國人與做一個(gè)別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史;生長在這一個(gè)國度的人們，其命運(yùn)息息相關(guān)。做“一個(gè)中國人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國人”，要滿足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”第二，“要有建設(shè)的能力”;第三，“要有創(chuàng)造的能力”第四，“要能夠合作”第五，“要服務(wù)”。第一個(gè)條件是要有健全的身體，身體的好壞，對一個(gè)人的道德學(xué)問有絕大的影響。我們有了健全的身體，才能應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)，這是毫無疑義的。第二個(gè)條件是要有建設(shè)的能力。就學(xué)校來說，學(xué)生在校里應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練他們從事于種種建設(shè)工作，大一點(diǎn)的為開辟校園農(nóng)場，設(shè)立工廠圖書館，小一點(diǎn)的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環(huán)境，學(xué)校里面的一切東西有破壞，就要學(xué)生自己去修好，一有缺點(diǎn)，就要學(xué)生自己去補(bǔ)救，過去學(xué)生的建設(shè)能力往往太薄弱，現(xiàn)在我們要把它培養(yǎng)起來，以適應(yīng)國家的需要。第三個(gè)條件就是要有創(chuàng)造的能力，中國人的創(chuàng)造能力本來是很強(qiáng)的，不論是文化抑或制度在古代就已經(jīng)很好，只因近數(shù)百年來因循茍且不知創(chuàng)造，及至科學(xué)一興，思想就格外受到束縛，一般文人學(xué)士，搖筆吶喊的能力本領(lǐng)雖有余，而創(chuàng)造能力則不足。時(shí)至今日，我們亟需培養(yǎng)兒童這種創(chuàng)造的能力。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善為誘導(dǎo)善為啟發(fā)，可以事半而功倍。第四種條件就是要能夠合作。我們中國人個(gè)性很強(qiáng)，喜歡各自為政，在團(tuán)體活動中，常常缺乏合作能力的表現(xiàn)。所以我們對于小朋友要從小就訓(xùn)練他們能合作團(tuán)結(jié)，才能使他們配做一個(gè)新中國的主人翁。第五個(gè)條件就是要服務(wù)。人如果也不知道助人，不知道為大家服務(wù)，那么就一定變成一個(gè)自私自利，只知道有我不知有他的市儈，與禽獸也就相去不遠(yuǎn)了。如果人人如此，那么民族的生存就極堪憂慮，國家的前途也就萬分危險(xiǎn)呢?
2.課程論
①課程應(yīng)結(jié)合自然、社會、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容
②開設(shè)“五指活動”：兒童健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動、兒童文學(xué)活動
具體解釋：大自然，大社會都是活教材。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識。既然“活教育”的課程內(nèi)容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學(xué)活動，兒童藝術(shù)活動，兒童文學(xué)活動。
3.教學(xué)論
做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步(既強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中主體性，也強(qiáng)調(diào)教師要進(jìn)行有效指導(dǎo))
具體解釋：他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做;凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想;你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué);鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界;積極地鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會是我們的活教材;比較教學(xué)法;用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率;積極地暗示勝于交際的命令;替代教學(xué)法;注意環(huán)境;分組學(xué)習(xí);教學(xué)游戲化;教學(xué)故事化;教師教兒童;精密觀察。
陳鶴琴的知識多出現(xiàn)在客觀題里面，尤其是上述的目的論、課程論和教學(xué)論這三個(gè)方面。所以這塊的知識需要進(jìn)行重點(diǎn)備考。
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