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(一)赫爾巴特的教學(xué)理論
要理解赫爾巴特的教學(xué)階段理論，首先有必要了解他的“專心”和“審思”這兩個(gè)概念。所謂“專心”，是指在某一時(shí)間內(nèi)只專心研究某一個(gè)東西而不考慮其他東西。所謂“審思”，是指把一個(gè)又一個(gè)“專心活動(dòng)”統(tǒng)一起來。
赫爾巴特認(rèn)為興趣可以分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。
在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。他把教學(xué)過程分成4個(gè)連續(xù)的階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。
(二)赫爾巴特的課程理論
1.經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程
赫爾巴特課程論的一個(gè)基本主張是：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致。
(1)經(jīng)驗(yàn)：兒童在日常生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。但兒童早期的經(jīng)驗(yàn)并不是完美無缺的(分散、雜亂)，需要教學(xué)加以補(bǔ)充和整理。反映在教材中則為直觀教材。
(2)興趣：興趣存在于經(jīng)驗(yàn)之中，因此，只有與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童濃厚的興趣。它能使兒童保持意識(shí)的警覺狀態(tài)，從而更好的接受教材。
(3)興趣課程體系
赫爾巴特把多種多樣的興趣分為兩大類：經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣。其中經(jīng)驗(yàn)的興趣包括經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的;同情的興趣包括同情的、社會(huì)的、和宗教的三種興趣。
2.統(tǒng)覺與課程
新的觀念和知識(shí)總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識(shí)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。課程的安排應(yīng)當(dāng)使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐步過渡到密切相關(guān)但還不熟悉的材料。
據(jù)此，赫爾巴特提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計(jì)原則：
相關(guān)：學(xué)校不同課程的安排應(yīng)當(dāng)相互影響，相互聯(lián)系。
集中：在學(xué)校的所有課程中，選擇一門科目作為學(xué)習(xí)的中心，使其他科目都作為學(xué)習(xí)和理解它的手段(歷史和數(shù)學(xué))。
3.兒童發(fā)展與課程
文化紀(jì)元理論是兒童與課程維度設(shè)計(jì)選擇課程的基礎(chǔ)。
文化紀(jì)元理論認(rèn)為，在人類歷史的早期，感覺在人的認(rèn)識(shí)中起主導(dǎo)地位，以后想象逐漸發(fā)展起來，人類的想象力在詩與神話中得到了完美的體現(xiàn)。最后，當(dāng)理性發(fā)展起來時(shí)，人類就進(jìn)入到成年。不同時(shí)代的文化成果集中反映了人類認(rèn)識(shí)的不同發(fā)展水平。兒童個(gè)性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展重復(fù)了種族發(fā)展的過程。
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