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1、《中華人民共和國(guó)教育法》于( )年通過(guò)。
A.1985年
B.1993年
C.1995年
D.1999年
C【欣瑞教育解析】《中華人民共和國(guó)教育法》已由中華人民共和國(guó)第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議于1995年3月18日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自1995年9月1日起施行。
2、教育的本體功能之一是( )
A.減少人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)
B.促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
C.對(duì)政治經(jīng)濟(jì)有巨大的影響作用
D.加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程
D【欣瑞教育解析】教育的本體功能主要表現(xiàn)在教育的個(gè)體謀生功能、教育的個(gè)體發(fā)展功能和教育的個(gè)體享用功能三個(gè)方面。加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程是教育的本體功能之一。
3、構(gòu)成互動(dòng)系統(tǒng)的學(xué)校教育中的三個(gè)核心因素是( )。
A.教師、學(xué)生和環(huán)境
B.教師、學(xué)生和教材
C.學(xué)校、家庭和社會(huì)
D.課堂、教材和師生
A【欣瑞教育解析】學(xué)校教育中的三個(gè)核心因素分別為學(xué)生、教師和環(huán)境。
4、( )使遺傳提供的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
A.環(huán)境
B.教育
C.社會(huì)
D.實(shí)踐
B【欣瑞教育解析】在個(gè)體的身心發(fā)展中，遺傳提供了發(fā)展的物質(zhì)前提和可能性，環(huán)境將這種可能性變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，學(xué)校教育起著主導(dǎo)性作用，個(gè)體的主觀能動(dòng)性起著決定作用。
5、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱(chēng)頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的教育家是( )
A.陶行知
B.楊賢江
C.徐特立
D.蔡元培
D【欣瑞教育解析】1940年3月5日，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培逝世，毛澤東發(fā)來(lái)吊唁信稱(chēng)蔡元培為：學(xué)界泰斗，人世楷模。
6、( )稱(chēng)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”。
A.夸美紐斯
B.蘇霍姆林斯基
C.加里寧
D.馬卡連柯
C【欣瑞教育解析】米哈伊爾·伊凡諾維奇·加里寧稱(chēng)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”
7、培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。這種教育描述的是( )。
A.古代斯巴達(dá)教育
B.古代雅典教育
C.古代印度教育
D.古代羅馬教育
B【欣瑞教育解析】古希臘城邦國(guó)家之一雅典重視德育、智育和美育，崇文，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。
8、主張讓兒童在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育家是( )。
A.盧梭
B.杜威
C.赫爾巴特
D.夸美紐斯
B【欣瑞教育解析】杜威是實(shí)用主義、現(xiàn)代教育的代表人物，提出教育的本質(zhì)是：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。
9、“明人倫”是我國(guó)( )社會(huì)的學(xué)校教育目的。
A.原始
B.現(xiàn)代
C.古代
D.民國(guó)時(shí)期
C【欣瑞教育解析】我國(guó)古代社會(huì)的主流文化是以儒家學(xué)說(shuō)為核心的倫理型文化。
10、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自( )。
A.《學(xué)記》
B.《論語(yǔ)》
C.《尚書(shū)》
D.《孟子》
A【欣瑞教育解析】《學(xué)記》不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《學(xué)記》。
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