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考點(diǎn)：人類社會的物質(zhì)性
(1)從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
(2)人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
(3)從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律。人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。
考點(diǎn)：運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系
(1)區(qū)別：運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
(2)聯(lián)系：運(yùn)動和物質(zhì)是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì);另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是根本不存在的。
①相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
②相互轉(zhuǎn)化：矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。 ③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理的方法論意義：
是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
考點(diǎn)：絕對運(yùn)動與相對靜止
(1)區(qū)別：①含義不同：運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階 段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。②性質(zhì) 不同：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。
(2)聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，任何割裂絕對運(yùn)動與相對靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)都是錯誤的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
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