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1.《簫韶》

舜時(shí)樂(lè)舞。簡(jiǎn)稱(chēng)韶;又名韶 、大 (韶)、九招;由于作于虞舜時(shí)代，故又名韶虞;樂(lè)舞由編管樂(lè)器排簫作為主要伴奏樂(lè)器，所以稱(chēng)為《簫韶》;樂(lè)舞有九個(gè)段落，所以又叫《九韶》;有九次歌唱， 又稱(chēng)為《九歌》;有九次變化，所以又叫《九辯》。由這多個(gè)名稱(chēng)可知，《韶》樂(lè)是內(nèi)容豐富而富于變化的多段體樂(lè)舞。所謂“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”(《尚書(shū)•益 稷》)，樂(lè)舞的高潮是第九段，并以鳥(niǎo)圖騰崇拜為主要內(nèi)容。樂(lè)舞的風(fēng)格是“溫潤(rùn)以和，似南風(fēng)之至”(《樂(lè)緯•動(dòng)聲儀》)，具有高度抒情化的特色。春秋時(shí)期吳 國(guó)公子季札和孔子都欣賞過(guò)這部作品，并給與高度評(píng)價(jià)。據(jù)《通典•樂(lè)》載，秦時(shí)名招舞，公元前201年有漢高祖更名《文始》。這是一部在歷史上真實(shí)存在過(guò)、 并且有著極為深遠(yuǎn)的影響的作品。

2.曾侯乙編鐘

1978年湖北隨縣(今隨州市)擂鼓墩曾侯乙墓出土的編鐘，年代為戰(zhàn)國(guó)初期(公元前433年前后)。共出土編鐘六十四枚(楚王镈一件不計(jì))，分三層 懸掛在矩形鐘架上。上層十九枚鈕鐘，其中十三枚體制一致的為一套，余六枚是不成套的散鐘;中、下兩層是四十五枚，實(shí)為三套編鐘(其中的兩套相同，只是其中 一套缺少一鐘)。每鐘兩音，在擊處(隧部和鼓部)標(biāo)明音名。鐘體刻有錯(cuò)金銘文二千八百余字，標(biāo)明音名及其所在律位。編鐘制作工藝精美，音質(zhì)、音準(zhǔn)良好。四 套編鐘均有連續(xù)的半音音列構(gòu)成完備的十二律，可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，適于演奏比較復(fù)雜的樂(lè)曲。鐘銘中有不少已失傳的樂(lè)律學(xué)內(nèi)容，它的發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，對(duì)重 新認(rèn)識(shí)我國(guó)音樂(lè)文化在先前時(shí)期的高度發(fā)展具有重要價(jià)值。

3.九歌

它是古代楚國(guó)廣為流傳的民間祭歌，一種組歌的形式，最能體現(xiàn)“楚辭”特色的作品，后經(jīng)屈原修辭和加工成了“楚辭”中的代表作品。共有十一首歌曲組 成，它們分別是：《東皇太一》(祭天神•迎神曲)，《東君》(祭太陽(yáng)神)，《云中君》(祭云神)，《湘君》(祭祀湘水男神)，《湘夫人》(祭湘水女神), 《大司命》(祭司人壽命之神)，《少司命》(祭司人子嗣之神)，《河伯》(祭黃河神)，《山鬼》(祭山神)，《國(guó)殤》(祭祀陣亡將士)，《禮魂》(送神 曲)。它是一部大型祭祀樂(lè)舞。它是世界上目前所見(jiàn)最為完整的大型祭神音樂(lè)的歌詩(shī)篇章，也標(biāo)志我國(guó)大型歌舞音樂(lè)的開(kāi)端。

4. 大武：又名武

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