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對于教師招聘考試大 綱，教育學的相關(guān)知識點中，會涉及到很多人物，每個人物又會有一些著作，會有很多主張，那么，如何準確記住這些人物并且能夠在考試中正確做出選擇就顯得尤 為重要。我們在記憶的時候可以結(jié)合這些人物的一些相關(guān)事跡來記憶，相當于看了一些名人軼事，既能夠讓大家在學習過程中放松心情，又能夠記住知識點，一舉兩 得。這次主要給大家講解教育學萌芽時期的希臘的三位偉大的哲學家之一的蘇格拉底。
蘇格拉底出身貧寒，他父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。他認為，他的母親是在為新生兒接生，而他要追隨他母親的腳步，當個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人 產(chǎn)生他們自己的思想。因此就有了蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)，“助產(chǎn)術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時， 不是把這種概念直接告訴學生，而是先向?qū)W生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出 正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學奠定了基礎(chǔ)。以下就是蘇格拉底關(guān)于“正義”“非正義”的一段對話：
一天，蘇格拉底和一個名叫攸昔德謨斯的青年討論正義與非正義問題。他在一根柱子上寫上“正義”，在另一根寫上“非正義”，然后問道：說謊應當歸入哪 一類?攸：歸入非正義，這是顯而易見的。蘇：欺詐呢?攸：當然也屬非正義。蘇：偷盜呢?攸：和欺詐一樣。蘇：賣人為奴呢?攸：也是如此。蘇：看來這些行為 沒有一樣能歸入“正義”一類了，是不是，攸昔德謨斯?攸：是的，誰也不會荒唐到那個地步。蘇：那么，如果一個被選為將軍的人，帶領(lǐng)部隊去奴役一個同我們敵 對的城市，我們也說他的行為不公正嗎?攸：絕對不能這么說。蘇：我們將會說他的行為是公正的，對不對?攸：一點不錯!蘇：假如他在作戰(zhàn)時欺騙了敵人呢? 攸：那也是正義行為。蘇：如果他盜取或搶劫敵人的財物，他的行為不也是正義的嗎?攸：一點也不錯?？墒俏以纫詾槟銌柕哪切┲皇菍ε笥讯缘?。蘇：那么， 剛才我們歸入非正義的那些行為，同樣也可以算做正義，對不對?攸：對的。蘇：那么，我想改動一下剛才的分類。就是說，欺騙敵人是正義行為，但這樣對待朋友 就不是正義的了，可以這樣說嗎?攸：當然可以。蘇：那么，在失利的時候，一位將軍發(fā)覺士氣低落，謊稱援軍就要來到。如果，士氣竟被他鼓動起來，我們應當把 這種欺騙士兵的行為歸入哪一類呢?攸：應當歸入正義一類。蘇：一個小孩生病不肯吃藥。父親說，這是好吃的東西，不是藥，騙他吃了下去，病也好了。這種欺騙 兒子的行為應當歸入哪一類呢?攸：我想這也是正義行為。蘇：某人因為絕望而想自殺，他的朋友出于友誼而偷走了他的劍。這種行為應該歸入哪一類呢?攸：當然 也應當歸入正義一類。蘇：可是你剛才不是還說應該永遠對朋友坦率無欺嗎?攸：實在是我錯了。如您允許的話，我愿意把原先說過的話收回。
蘇格拉底教學中有過這樣一件事發(fā)生，在開學的第一天，蘇格拉底對他的學生們說：“今天我們只做一件事，每個人盡量把手臂往前甩，然后再往后甩。”說 著，他做了一遍示范。“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎?”學生都笑了，這么簡單的事，誰做不到呢?？墒且荒暌院螅K格拉底再問的時候，他的全 部學生中卻只有一個人堅持了下來，后來這個人繼他之后成為新一代思想家，這個人叫柏拉圖。
關(guān)于柏拉圖的故事下次再給大家講解。
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